|
Воспитание и образование в Византии
В Византийской империи высокого уровня развития достигли домашние формы воспитания и
обучения детей и молодежи, характерные еще для греко-римского мира. Если в простонародных семьях
в основе лежало трудовое и начальное христианское воспитание, передача от отца сыну знания
определенного ремесла, а от матери дочери навыков домоводства, то в состоятельных и знатных семьях
не только мальчики, но и девочки обучались грамоте. Характерны такие поучения детям: «Читай много
и узнаешь много. Если не понимаешь, не отчаивайся. Не один раз прочтя книгу, обретешь знание, от
Бога поймешь ее. А чего не знаешь, спроси у знающих и не гордись... Крайне важно изучать и понимать
природу вещей и поступать должным образом».
Высокая культура домашнего воспитания – характерная черта византийской жизни. Конечно, о
воспитании детей особенно заботились в семьях с высоким социальным статусом, но и в семьях
ремесленников дети обучались письму и чтению, если грамотными были их родители. В знатных
семьях мальчика 5–7 лет отдавали в руки наставника-педагога, в обязанности которого входило
наблюдать за играми ребенка, развлекать его и учить грамоте.
Система образования в византийском обществе была на протяжении тысячелетия наиболее
передовой. Источники позволяют сделать вывод, что в Византии не существовало социальных
ограничений на получение образования, и школы могли посещать все, кто хотел и имел возможность
учиться. Обучение было платным, за исключением монастырских и дворцовых школ.
51
На первой ступени обучения – в школах грамоты – дети получали элементарное образование. Число
таких школ могло сокращаться или увеличиваться, но сеть их была более широкой, чем в Западной
Европе. Курс обучения, как правило, длился 2–3 года, а дети начинали учиться с 5–7-летнего возраста.
Византийская школа грамоты являлась как бы христианизированным продолжением
эллинистической элементарной школы. Произошли лишь некоторые изменения в средствах обучения:
свитки были заменены тетрадями; пергамент и папирус с XI в. вытесняется бумагой, палочка-стиль
сменилась птичьим или тростниковым пером. Однако в методике обучения грамоте сохранилась
практика предшествующей эпохи: учащиеся обучались по буквослагательному методу с обязательным
произношением написанного вслух, «хором». Сначала школьники запоминали буквы, затем слоги во
всем их разнообразии и лишь после этого приступали к чтению целых слов и предложений.
Господствовала методика заучивания текстов наизусть.
Опора в обучении на память была в то время оправданной по той причине, что язык школы и книги
отличался от разговорного греческого языка. В школьном обучении использовались традиционные
учебные тексты античных школ (Гомер, басни и пр.), дополненные Псалтырью и житиями
христианских святых. В обучении счету изменений практически не было: сначала счет на пальцах,
затем использовались камушки, потом – счетная доска – абак.
В отличие от античной и эллинистической традиции обучения в содержании начального образования
отсутствовала физическая подготовка детей, а музыка и мелодекламация заменялись церковным
пением. Учителя начальных школ – дидаскалы – использовали мнемонические приемы и соблюдали
последовательность в обучении – от простого к сложному, от известного к новому.
Элементарные школы для большинства детей были первой и последней ступенью организованного
обучения. Были и такие начальные школы, где учились исключительно по библейским книгам и
сочинениям христианских писателей.
Повышенное образование византийцы получали в частных, церковных и государственных
грамматических школах. Почти все дети гражданской и церковной элиты проходили эту ступень
обучения. В Византии считалось, что каждый образованный «ромей», как сами себя называли
византийцы, должен владеть «эллинской наукой», открывающей путь к высшей философии –
богословию. Большее внимание уделялось грамматике, риторике, диалектике и поэтике.
«Математическую четверицу» – арифметику, геометрию, музыку, астрономию – в Византии изучали
немногие. Цель обучения в конечном счете состояла в формировании у юношества общей культуры и
красноречия, развития мышления. Важным средством обучения считалось состязание школьников друг
с другом в толковании текстов и риторике.
Методика обучения в повышенных школах была традиционной: учитель читал, давал толкование,
задавал учащимся вопросы, отвечал на вопросы учеников, организовывал дискуссии. Школьное
обучение имело своей целью научить детей активному владению речью, развить у них умение
пересказывать, цитировать на память тексты, давать описания, импровизировать. Ученики составляли
речи, комментарии к текстам, давали описания памятников искусства, импровизировали на
произвольную тему и пр.
Овладение искусством толкования требовало от учеников достаточно широких знаний в области
античной и библейской истории, географии, мифологии и т.д. В итоге окончившие школу должны были
достаточно хорошо знать содержание «Илиады» Гомера, произведений Эсхила, Софокла, Еврипида,
Аристофана, Гесиода, Пиндара, Феокрита, а также Библии, сочинений «отцов церкви» – Августина,
Иоанна Златоуста, Григория Богослова, Иоанна Дамаскина и др.
Учебный день византийского школьника начинался с чтения молитв. Сохранилась одна из них:
«Господи Иисусе Христе, раствори уши и очи сердца моего, чтобы я уразумел слово твое и научился
творить волю твою». Дидаскал с помощью старшего ученика в конце учебной недели проверял знания
учащихся. Неуспехи в учебе и нарушение дисциплины по эллинистической традиции наказывались
розгами.
Создание высшей ступени образования – характерная черта византийской цивилизации. В этом
отношении Византия являлась прямой наследницей высших школ греко-римского мира. В V в.
продолжали действовать высшие школы в Александрии, Афинах, Антиохии, Бейруте, Дамаске.
В Константинополе высшая школа была организована при императоре Феодосии II в 425 г. и
получила наименование «Аудиториум» (от лат. «audire» – слушать). Само название говорит об
основном методе преподавания – лекции и комментарии преподавателей, которых называли
«консулами философии», «главами риторов». Они являлись высокого ранга государственными
52
служащими, составляя особое замкнутое объединение, члены которого носили свою корпоративную
одежду.
Всего в константинопольской высшей школе учебные занятия вели более тридцати преподавателей,
обучавших как на греческом, так и на латинском языке. С VII–VIII вв. языком образования всех уровней
стал исключительно классический греческий. До XIV в. ни латинский, ни новые иностранные языки
здесь не изучались, поскольку в то время школьная культура Византии не видела себе равных в мире. С
упадком Византии и усилившимся в XV в. влиянием западноевропейской культуры изучение
латинского, как и европейских языков, постепенно становилось обязательным.
Do'stlaringiz bilan baham: |
