История педагогики и образования

Кирилл и Мефодий 
 
Константинопольская высшая школа достигла своего расцвета в XI–XII вв. Надо заметить, что если в 
Западной Европе того времени университеты создавались как свободные корпорации профессоров и 
студентов, как самоуправляемые учреждения, то в Константинополе высшая школа оставалась в 
подчинении императорской власти. Константин IX Мономах регламентировал всю деятельность 
дворцовой высшей школы, юридической школы, медицинской и философской школ и даже патриаршей 
школы. 
В константинопольской высшей школе времени ее расцвета обучали, прежде всего, платоновской и 
неоплатоновской философии, комментированию и критике греческих текстов, знакомили с 
комментариями к сочинениям отцов церкви, с метафизикой как методом исследования природы, 
философией, богословием, медициной и музыкой. Основной формой обучения являлся диспут. Идеал 
выпускника высшей школы – энциклопедически образованный в тогдашнем понимании 
государственный или церковный деятель. 
Об уровне обучения в этой школе можно судить по деятельности ее учеников – славянских 
просветителей Кирилла (Константин-философ) и Мефодия, организовавших в славянском мире школы 
«ученья книжного». 
Помимо высших школ в Византии существовали своеобразные кружки-салоны, как бы домашние 
академии, объединявшие образованных людей, группировавшихся вокруг мецената-философа. Эта 
традиция шла от греко-римского мира, философских школ древности. Примером могут служить 
кружки патриарха Фотия (IX в.), Михаила Пселла (XI в.), императора Алексея I Комнина, (ок.
1048–1118), кружок, созданный при дворе императора Андроника II Палеолога (XIV в.), который 
называли «школой всяческих добродетелей», «гимназией эрудиции». Не без влияния Византии 
подобные центры просвещения в XV в. появляются в Италии, получив наименование «академий». 
Высшее богословское образование получали в монастырях. Важная роль монастырей в деле 
образования в Византии сохранялась вплоть до XV в., когда в Европе монастырские школы уже 
пришли в упадок. 
Традиция монастырских форм образования восходит к концу греко-римской цивилизации, когда в 
восточных провинциях Римской империи стали создаваться христианские училища, во многом 
напоминавшие еврейские раввинские школы. Типичная богословская школа VI в. – это, прежде всего, и 
школа, и общежитие, и религиозная община. Учащиеся и преподаватели жили в одном доме, составляя 
«братство». Это еще не монастырь, но по форме эти общины сближаются с позднейшими монастырями 

---

53
и школами при них. Главный предмет занятий – Священное писание, которое, начиная с библейской 
книги Бытия, изучали в течение трех лет. Даже обучение грамоте осуществлялось на этой основе. Так, 
известен учебник VI в. «Эпимерсимы», излагавший греческую грамматику на материале Псалтири. 
Методика обучения сводилась к следующему: текст Священного писания совместно читался, затем 
переписывался и подвергался анализу и толкованию.