Issn 2222-1735 (qog'oz) issn 2222-288X (Onlayn)

tushuna olmaydilar. Shunday qilib, bu tarjimonlar uchun juda muammoli bo'lib tuyuladi va ularni noto'g'ri
tushunilgan, chalkash yoki noto'g'ri ma'noli tarjima qilishga majbur qiladi (Dweik va Abu Helwah, 2014).
,
Shuningdek, Shehabat va Zeidanin (2012) tarjima strategiyalarini oÿrganish boÿyicha tadqiqot oÿtkazdilar, ular
hatto professional tarjimon ham madaniy idiomatik iboralarni tarjima qilishda qiyinchiliklarga duch kelishi
mumkinligini taÿkidlamoqda. Ularning ta'kidlashicha, yaqinlashish strategiyasi madaniy - o'ziga xos narsalarni
yoki iboralarni tarjima qilish uchun eng yaxshisidir. Ularning qo'shimcha qilishicha, ma'noli tarjima ko'plab
madaniy ifodalarga ega bo'lgan matnlarda yanada tabiiy va ishonchli xizmat qilishi mumkin. Yozuvchilarning
ta'kidlashicha, maqsadli til ko'p chet ellik iboralarni dekodlash uchun juda ko'p tajribaga muhtoj emas, balki
ularning madaniy mazmuniga ega bo'lish uchun u o'z xalqlari o'rtasida jonli bo'lishi kerak. Tadqiqotchilar
madaniy ifodani aniqlash va ularni tarjima qilish uchun Iordaniya kundalik nutqiga e'tibor qaratadilar. Ularning
qoÿshimcha qilishicha, madaniy tarjima shu qadar muammoli va qiyinki, bu baÿzi iboralarning gÿalati va murakkabligi bilan bogÿliq boÿlib, bu iboralarni hatto madaniyati yaqin odamlar uchun ham tushunish qiyin.
104
Xuddi shunday, Bahamed (2014) o'z tadqiqotida diniy tarjima juda sezgir deb taxmin qiladi. Bu tarjimondan
boshqa tarjima turlariga qaraganda aniqroq bo‘lishini talab qiladi. Uning ta'kidlashicha, tarjimon mos
keladiganini tanlash uchun leksik elementlarga ko'proq e'tibor berishi kerak. Tadqiqotchining ta'kidlashicha,
diniy matn va adabiy matnlar o'rtasida o'xshashlik bor, chunki ularning ikkalasi ham mehr va ifodaga botgan.
Boshqa bir tadqiqotida Al Zubi (2013) Qur'oni Karimdagi islomiy iboralar boshqa har qanday kitobdagidan ko'ra