Issn 2181-9580 toshkent davlat pedagogika universiteti ilmiy axborotlari ilmiy-nazariy jurnali

TOSHKENT DAVLAT PEDAGOGIKA UNIVERSITETI ILMIY AXBOROTLARI 
 
2020/2
 
Смыслы представляют собой изменяющиеся образования <….>, которые имеют 
динамический характер»
1
. Значит, понимание смысла текста осуществляется не 
только на когнитивном и лингвокультурологическом уровнях, но и на аффективном.
Продолжая размышления по поводу процесса понимания, мы можем обратиться 
к книге В.И.Тхорик и Н.Ю.Фанян «Лингвокультурология и межкультурная 
коммуникация»
2
, где исследуется понимающее мышление в перспективе 
субъективизации 
и 
объективизации, 
которое 
приобретает 
ценностно-
интерпретационный характер в ходе познавательной деятельности.
По мнению авторов, этап понимания текста уступает место этапу объясняющего, 
доказывающего в смысле объективизации, поскольку понимание осуществляется в 
виде внутреннего образования, а объяснение – в виде его внешнего выражения, где
последнее может продемонстрировать степень понимания
3
. 
В 
виду 
этого 
понимание 
воспринимается 
как 
интерпретация 
(субъективирование), а объяснение как рефлексия (объективирование).
По мнению В.И.Тхорик и Н.Ю.Фанян, объективирование (объяснение, 
обоснование и т.п.) зачастую оказывается формальной материализацией.
Поэтому они обосновывают присутствие аргументирования как сущности 
языкового сознания, отраженное в картине мира человека посредством каузальности 
в логическом понимании
4
. Известно, что основная функция сознания – это 
смыслообразование, которое реализуется, по Алиференко
5
посредством следующих 
уровней:
1) подсознательного, где задействуется совокупность психических процессов и 
состояний, обусловленных явлениями действительности, в отношение которых 
отсутствует субъективный, сознательный контроль и включаются перцептивные и 
эмоционально-аффективные явления; на этом уровне смыслы лишь зарождаются;
2) сознательного, в рамках которого включаются когнитивные и символические 
единицы и процессы, основанные на образцах, выработанных социумом и 
усваиваемых в процессе социализации и охватывающих ценностно-смысловую сферу 
сознания;
3) надсознательного, основанного на интуиции и включающего сферы творчества 
и нравственности, использующего ранее усвоенные идеи и образы в качестве 
трансформированной формы выражения личностных смыслов посредством языковых 
средств и соотнесения их с учетом сложившейся картиной мира. 
Следовательно, понимание представляет собой процесс смыслообразования или 
же движение в смыслах, где рефлексия (объективирование) – это средство, а 
понимание (субъективирование) – цель когнитивной деятельности. При этом 
понимание несет смысл, а закрепление этого смысла осуществляется посредством 
1
Махкамова Г.Т. Концепция формирования межкультурной компетенции студентов факультетов 
английского языка. –
Т.: Фан, 2010.
2
Тхорик В.И., Фанян Н.Ю. Лингвокультурология и межкультурная коммуникация. – 2-е изд. –М.: ГИС, 
2006. 
3
Тхорик В.И., Фанян Н.Ю. Лингвокультурология и межкультурная коммуникация. – 2-е изд. –М.: ГИС, 
2006. 
4
Тхорик В.И., Фанян Н.Ю. Лингвокультурология и межкультурная коммуникация. – 2-е изд. –М.: ГИС, 
2006. 
5
Алиференко Н.Ф. Лингвокультурология. Ценностно-смысловое пространство языка: Учебное пособие. 
–М.: Флинта –
Наука, 2010.
82

---