Issn 2181-9580 toshkent davlat pedagogika universiteti ilmiy axborotlari ilmiy-nazariy jurnali

TOSHKENT DAVLAT PEDAGOGIKA UNIVERSITETI ILMIY AXBOROTLARI 
 
2020/2
 
необходимость установления межличностных и межкультурных связей, по Х.Г. 
Гадамер
1
, это может реализоваться в виде игры как важного компонента 
описываемых условий понимания. В ходе общения каждый коммуникант исполняет 
роль, т.е. совершает определенное действие из множества альтернативных действий, 
влекущих за собой благоприятные или неблагоприятные последствия для участников 
взаимодействия. Следовательно, успешное взаимодействие и взаимопонимание
возможно, если коммуниканты строят свое коммуникативное поведение с учетом 
социальных ролей, регистров речи и общепринятых в них правил и норм поведения, 
видов интеракций между собеседниками. Иными словами, взаимодействие и 
взаимопонимание реализуется посредством выбора адекватных заданной ситуации 
коммуникативных стратегий и тактик. В ходе коммуникативной деятельности 
(восприятие, понимание и интерпретация), смыслообразующими компонентами 
коммуникативных стратегий и тактик выступают речевые акты как культурно-
маркированные единицы языка и речи
2
, обусловленные социальным и ситуационным 
контекстом. Таким образом, речевые акты в условиях игровой модели общения харак-
теризуются интенциональностью, целеустремленностью и конвенциональностью 
(условным соглашением) коммуникантов. И последняя особенность – необходимость 
создания общего языка, т.е. создание общего смысла, поскольку именно язык является 
посредником (медиумом) в понимании и согласии между двумя партнерами по 
общению
3
. Недаром проблемы общения, понимания или непонимания, т.е. успех или 
провал общения связывается, в первую очередь, с лингвистическим феноменом
4
.
Мы не изучаем язык изолированно, объектом изучения является речевая 
деятельность, а «чтобы изучить язык надо наблюдать речь»
5
.
В этом случае, понимание речи соотносится с опытом восстановления смысла 
заданного другим, а не просто перенос мысли
6
. Опыт в чувственном восприятии языка 
включает постоянное его употребление в декодировании и кодировании мыслей.
Здесь следует подчеркнуть, что именно культура является моделью 
интерпретации того, что говорят и делают люди
7
. Получается, язык становится 
центром, посредством декодирования которого происходит понимание, что означает 
прийти к пониманию-соглашению, где задействуются различные операции 
декодирования или же способы понимания (understanding modes)
8
.
В данном случае речь идет об адаптации или приспособлении к языку, которым 
владеет твой партнер по общению. Иными словами процесс понимания – это процесс
1
. Gadamer H.G. EPZ Truth and Method. –2-d ed. –London and New York: Continuum, 2004. 
2
Алиференко Н.Ф. Лингвокультурология. Ценностно-смысловое пространство языка: Учебное пособие. 
–М.: Флинта –
Наука, 2010.
3
Gadamer H.G. EPZ Truth and Method. –2-d ed. –London and New York: Continuum, 2004. 
4
Gadamer H.G. EPZ Truth and Method. –2-d ed. –London and New York: Continuum, 2004. 
5
Фрумкина Р.М. Психолингвистика. –3-е изд. М. Академия, 2007.
6
Bleicher J. The Hermeneutic Imagination (RLE Social theory): Outline of a Positive Critique of Scientism and 
Sociology. – London: Routledge, 2014.
7
Goodenough W.H. Cultural Anthropology and Linguistics// Language in Culture and Society. – New York, 
1964. 18. Savignon J.S. Communicative Curriculum Design for the 21
st
century// English Teaching Forum. 
2002. No 1. – Pp.2-7. 
8
14. Davey N. Unquiet understanding: Gadamer’s philosophical hermeneutics. – New York: Sunny Press,
2012. 
80

---