Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

partimonium — имущества, переходящего по наследству2. Слово это возникло

• 
  латинском обществе для обозначения нового организма, глава которого дер­ жал под своей отцовской властью жену, детей и известное количество зависи­ мых людей. Моммсен пользуется для перевода латинского familia словом «хо­ лопы:» 3. Таким образом данный термин и выражаемая им идея не древнее желез­ ной семейной системы латинских племен, появившейся после полевого земле­ делия и легализованного рабства, равно как и после разделения греков и латинян. Если предшествующая форма семьи имела какое-либо иное название, восстановить его теперь невозможно.
  

• 
  двух формах семьи — кровнородственной и пуналуальной — отцовская власть была немыслима. Когда из недр пуналуальной группы возник род, он соединил всех сестер с их детьми и дальнейшими потомками по женской линии до бесконечности в одном роде, который стал единицей организации созданной им социальной системы. Отсюда постепенно развилась синдиасмическая семья,
  

• 
  вместе с ней и зародыш отцовской власти. Эта первая слабая и колеблющаяся власть начала расти и непрерывно увеличиваться с того времени, как новая семья вместе с прогрессом общества все более и более принимала моногамный харак­ тер. Когда с накоплением собственности желание передавать ее детям при­ вело к переходу счета происхождения из женской линии в мужскую, тогда впервые возникло материальное основание для отцовской власти. В эпоху, когда мы впервые встречаем еврейские и латинские племена, у них существовала еврейского типа — у первых и римского типа — у последних. В обоих случаях
  

она основывалась на ограниченной или безусловной зависимости некоторого

числа людей с их семьями, которые, вместе с женами и детьми патриарха у евреев и pater familias у римлян, находились под отцовской властью.

Это было исключительное, а в римской семье доведенное до крайности развитие отцовской власти, которое, далеко не будучи универсальным, в сущ­ ности ограничивалось названными двумя народами. Гай заявляет, что власть римского отца над своими детьми была особенностью римлян и что почти ни один народ не знал такой же власти 4.

•