Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

Мама Оело, детях солнца, брате и сестре, муже и жене, показывает, если ее можио вообще принять за доказательство, что орда оседлых индейцев, пришедших издалека, хотя и не

обязательно прямо из Северной Америки, соединилась с диким племенем Андов и научила их более высоким производствам,втом числе и возделыванию маиса и овощей.Простым и совер­ шенно естественным образом легенда отбросила орду и сохранила только предводителя и его жену.
1 Сой. Тегпаих-Сотрапэ, IX, рр. 181—183.

— 67 —

Остается изложить функции и атрибуты индейского влемени, а именно:

I. Обладание территорией и именем.
II. Обладание		особым диалектом.						родами са-
III. Право	вводить		в должность избранных
хемов и вождей.
IV. Право	смещать		этих	сахемов	и		вождей.
V. Религиозные верования и культ.
VI. Высший управляющий орган						— совет вождей.
VII. В некоторых случаях				— верховный вождь					племени.
Достаточно будет		дать краткую		характеристику			каждого	из	этих атри­
бутов племени.

• 
  Обладание территорией и именем
  

Территория племени состояла из фактически заселенной им местности,

• 
  равно окружающего района, в котором племя охотилось и занималось рыб­ ной ловлей и который оно было в состоянии охранять от захвата других пле­ мен. Вокруг этой территории лежала широкая полоса нейтральной, никому не принадлежащей земли, отделявшей их от ближайших соседей, если те говорили на другом языке, и менее определенно ограниченная полоса, если эти племена говорили на диалектах одного и того же языка. Вся эта не имеющая точно определенных границ область, независимо от ее величины, составляла владе­ ние племени, признавалась таковой другими племенами и охранялась самими владельцами.
  

• 
  течением времени племя получало особое имя, которое, судя по тому, что оно обычно собой представляет, было скорее случайным, чем сознательно выбранным. Так, сенека называли себя «Великий народ холмов» (Нип-(1а’-м’й-о-по), тускарора — «Народ, носящий рубахи» (Пиз-^а’-о-шеЬ-о-по), сиссетоны — «Се­ ление на болоте» ^ з -э е ’^о-тгап), огалалла — «Меняющие лагерь» (0-&а-1аГ-1й), омаха — «Народ живущий по верхнему течению» (О -та’-М), иова — «Пыльные носы» (Ра-Ьо’-сйа), миннитари — «Народ издалека» (Е-пМ’-га), чироки — «Ве­ ликий народ» (ТБаЛо’-кее), шауни — «Южане» (За-теап-мгй-кее’), мохеган — «Народ морского берега» (Мо-йе-кип-е-ик), индейцы Невольничьего озера — «Народ низменностей» (А-сЬа’-о-Дп-пе). Из оседлых индейцев Мексики сочн-мильки называли себя «Нация цветочных семян», чалка — «Народ устья», тепа-неки — «Народ моста», тецкуки или кулхуа — «Кривой народ», тласкала — «Люди хлеба» \ Когда в северной части Америки началась европейская коло­ низация, то имя того или иного индейского племени узнавали обыкновешо не непосредственно от него самого, а от других племен, которые давали ему имя иное, чем его действительное имя. В результате значительное число племен стало известно под именами, которых они сами не признают.
  

II. Обладание особым диалектом

Племя и диалект неразрывно связаны; существуют однако исключения,-обусловленные особыми обстоятельствами. Так, двенадцать орд дакота пред­ ставляют собой теперь особые племена, имеющие различные интересы и орга­ низации; но они были принуждены разделиться прежде времени вследствие продвижения в их первоначальную область американцев, вытеснивших их на равнины. До того они оставались так тесно связанными, что только по Миссури начал образовываться один новый диалект, ТееТоп, тогда как ^аип!ле на Мисси­ сипи оставалось основным языком. Еще несколько лет назад чироИов насчиты­ валось двадцать шесть тысяч, самое большое число индейцев говорящих на