|
Высшая ступень дикости; IV. Низшая ступень варварства; V. Средняя ступень варварства; VI. Высшая ступень варварства; VII. Ступень цивилизации.
Новейшие исследования раннего состояния человеческой расы приводят
заключению, что человечество начало свое поприще с самой низкой ступени развитая и проложило себе дорогу из состояния дикости к цивилизации благо даря медленному накоплению опыта.
Посколько несомненно, что одни части человеческой семьи находились
состоянии дикости, другие — в состоянии варварства и, наконец, третьи —
состоянии цивилизации, очевидно и то, что эти три различных состояния свя заны между собою естественной и необходимой прогрессивной последователь ностью. Более того, эта последовательность является историческим фактом для всей человеческой семьи вплоть до той ступени развития, которая была достиг нута каждой ветвью в отдельности. Это вытекает из тех условий, при которых соверщается всякий прогресс, а также из развития многих ветвей человеческой семьи, как известно, прошедших через два или более из указанных состояний.
последующем изложении будет сделана попытка представить дальней шие доказательства примитивности начального состояния человечества, посте пенной эволюции его умственных и нравственных сил путем накопления опыта
его продолжительной борьбы с препятствиями на пути к достижению цивили зации. Эти доказательства будут взяты частично из длинного ряда изобретений
открытий, который тянется по всему пути человеческого прогресса, но глав ным образом мы будем черпать их в домашних учреждениях, выражающих раз витие известных идей и стремлений.
Если мы, восходя вдоль различных линий прогресса к начальным векам существования человечества, разграничим одно от другого в том* порядке,
каком они появлялись, изобретения и открытия, с одной стороны, и учрежде ния — с другой, то мы найдем, что первые стоят друг к другу в отношениях прогресса, последние—в отношениях развертывания. Тогда как явления первой группы имеют друг с другом более или менее прямую связь, явления последней
t> —
развились из немногих первоначальных зародышей мысли. Современные учре ждения имеют свои корни в периоде варварства, куда их отпрыски проникли из предшествующего периода дикости. Они переходили по наследству по прямой линии через все прежние периоды, с одной стороны, передаваясь^ от поколения ктюколению, с другой — имея собственное логическое развитие.
Таким образом наше внимание привлекают две самостоятельные линии исследования. Одна охватывает изобретения и открытия, другая — первобыт ные учреждения. Исследовав те и другие, мы можем надеяться определить глав нейшие стадии человеческого развития. Соответствующие доводы будут заим ствоваться главным образом из домашних учреждений, тогда как ссылки на до стижения чисто интеллектуального порядка будут иметь скорее общее и подчи ненное значение.
Факты указывают на постепенное образование и последующее развитие определенных идей, побуждений и стремлений. Самые выдающиеся из них могут быть поняты как продукт роста отдельных идей, с которыми они свя заны. Помимо изобретений и открытий, они состоят в следующем:
Средства существования II. Управление
Язык IV. Семья V. Религия
VI. Домашняя жизнь и архитектура
VII. Собственность.
е р в о е . Средства существования умножались и совершенствовались на основе целого ряда производств, вводимых последовательно в течение больших промежутков времени и более или менее прямо связанных с изобретениями и от крытиями.
т о р о е . Зародыш управления должен быть найден в родовой организа ции дикого состояния и прослежен через последовательно развивающиеся формы этого учреждения вплоть до установления политического общества.
Т р е т ь е . Человеческая речь, повидимому, развилась из самых грубых и простых форм выражения чувств. Язык жестов или знаков, как указывал уже Лукреций г, должен был предшествовать членораздельному языку, как мышление предшествовало речи. Односложные слова предшествовали многосложным, как эти последние — слитным словам. Человеческий интеллект бессознательно, путем использования звуков голоса, развил членораздельную речь. Этот обшир ный предмет, составляющий сам по себе особую область знания, выходит за пределы настоящего исследования.
е т в е р т о е . Что касается семьи, то стадии ее развития воплощены в си стемах родства и свойства, а также в порядках, относящихся к браку; на основе этих данных, вместе взятых, мы можем определенным образом установить раз витие семьи через различные последовательные ее формы.
П я т о е . Развитие религиозных идей является столь сложным процессом, что может навсегда остаться без вполне удовлетворительного объяснения. Ре ли! ия в столь широкой мере связана с воображением и эмоциональной приро дой человека, следовательно, столь неопределенными элементами знания, что все примитивные религии оказываются странными и, до известной степени не понятными. Этот предмет точно так же выходит за нределы плана настоящего труда, разве бы соответствующие данные в отдельных случаях могли нам дать некоторые дополнительные указания.
Do'stlaringiz bilan baham: |
