Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

1 Et pueros commendarunt mulierbreque saeclum Vocibus, et gestu, cum balbe significarent, Imbecillorum esse aequm miserier omnium.
De Rerum Natura, lib. V, 1020.
{и поручали друг другу детей и женщин, и бормоча, возгласами и жестами Давали понять, что СЛЭ
дует всем иметь сострадание к слабым].

• 
  е с т о е . Жилищная архитектура, связанная с формой семьи и строем домашней жизни, дает почти полную картину прогресса от дикости до цивили­ зации. Ее развитие может быть прослежено от шалаша дикаря, через общин­ ные дома варваров, вплоть до дома индивидуальной семьи цивилизованных на­ ций, со всеми промежуточными звеньями, связывающими крайние формы. На этом вопросе мы будем останавливаться только мимоходом.
  

Н а к о н е ц , идея собственности складывалась в человеческом уме только очень медленно и в течение огромных периодов времени оставалась в за­ родыше и слабо развитой. Она возникла в периоде дикости, и нужен был веа». опыт этого периода и следующего периода варварства, чтобы этот зародыш развился и чтобы человеческий ум подготовился принять ее ограничивающее действие. Ее господство как страсти над всеми другими страстями знаменует на­ чало цивилизации. Она привела человечество не только к преодолению всех препятствий, задерживавших наступление цивилизации, но и к учреждению по­ литического общества на основе территории и собственности. Критическое исследование эволюции идеи собственности составляла бы в некотором смысле важнейшую часть истории умственного развития человечества.

Моя задача будет заключаться в том, чтобы представить некоторые дока­ зательства человеческого прогресса в этих различных областях в течение после­ довательных этнических периодов, как это раскрывается в изобретениях и от­ крытиях, а также в развитии идей управления, семьи и собственности.

Здесь можно наперед указать, что все формы управления сводятся к двум основным планам, при чем слово п л а н принимается в его научном смысле. Оба они совершенно различны в своих основаниях. Первый по времени основывается на личности и чисто личных отношениях и может быть назван обществом (5оае1аз). Род является единицей этой организации, давая в архаическом периоде, в качестве последовательных стадий развития, род, фратрию, племя и конфедерацию племен, образующую народ или нацию (рорикю). В более п о з д ­

• 
  и й период на смену конфедерации племен, занимающих независимые территории, явилось слияние племен на общей территории в одну нацию. Таковой в тече­ ние долгих веков после возникновения рода была эта фактически всеобщая орга­ низация древнего общества; она сохранилась у греков и римлян и после насту­ пления цивилизации. Второй план основывается на территории и частной соб­ ственности и может быть назван государством (ст!аз). Городская община или округ, в ее пределах и границах, с находящейся здесь собственностью, соста­ вляет основу или единицу государства, а политическое общество — его выра­ жение. Политическое общество организовано на территориальных началах, и его отношение к собственности и личности определяется территориальными от­ ношениями. Последовательные стадии интеграции этой формы следующие; го­ родская община или округ в качестве основной единицы этой организации; кантон или провинция, представляющая собой соединение городских общин или округов, и национальная область или территория, представляющая собой сое­ динение кантонов или провинций, при чем население всех этих единиц органи­ зовано в одно политическое целое. Потребовалось крайнее напряжение всех способностей греков и римлян, по достижении ими цивилизации, чтобы изо­ брести дем или городскую общину и городской округ и таким образом учре­ дить второй основной план управления, сохранившийся у цивилизованных на­ ций до настоящего времени. В древнем обществе этот территориальный план был неизвестен. Появление его составляет пограничную линию между древним и современным обществом.
  

Далее следует отметить, что домашние учреждения варварских и даже ди­ ких предков человечества еще и поныне встречаются у отдельных ветвей чело­ веческой семьи с такой полнотой, что, за исключением наиболее примитивного периода, различные стадии соответствующего развития сохранились довольно хорошо. Они еще и теперь наблюдаются в организации общества на основе различия полов, далее — на основе родства и, наконец — на территориальном

основании; их можно проследить по последовательным формам брака и семы* вместе с созданными этими последними системами кровного родства, по домаш­ ней жизни и архитектуре и по развитию порядков, относящихся к владению и на­ следованию имущества.
Теория вырождения человечества, объясняющая существование дикарей и варваров, должна быть оставлена. Она возникла в качестве вывода из космо­ гонии Моисея и была принята из мнимой необходимости, ныне не существую­ щей. Как теория она не только не способна объяснить существование дикарей,

но и не находит себе подтверждения в данных человеческого опыта. 1 Надо думать, что отдаленные предки арийских наций прошли через ста­ дию, аналогичную той, на которой находятся ныне существующие варварские и

• 
  дикие племена. В то время как опыт этих наций содержит все необходимые данные для иллюстрации древнего и современного периодов цивилизации, равно как и части последнего периода варварства, их более ранний опыт должен быть выведен главным образом из раскрываемой связи между элементами их ныне существующих учреждений и изобретений и подобными же элементами, доныне сохранившимися у диких и варварских племен.
  

Следует заметить, наконец, что развитие человечества шло повсюду почти одинаковыми путями, что человеческие потребности при аналогичных условиях были по существу одинаковы и что проявления умственной деятельности, в силу видовой тождественности мозга всех человеческих рас, были однородны. Это, однако, только частичное объяснение однородности результатов. Зародыши главнейших учреждений и производств развились в то время, когда человек был еще дикарем. Опыт последующих периодов варварства и цивилизации был

• 
  весьма значительной мере направлен на дальнейшее развитие этих начальных идей. Всюду, где на различных континентах может быть установлена связь между современным учреждением и его общим зародышем, можно вывести заключе­
  

ние о происхождении самих народов от общего начального ствола. Исследование этих различных категорий фактов будет облегчено устано­

влением известного числа этнических периодов, каждый из которых предста­ вляет собой определенное состояние общества и отличается свойственным этому периоду образом жизни. Введенные датскими археологами термины: « к а м е н ­ ный век», «бронзовый» и «железный» были очень полезны для из­ вестных целей и останутся таковыми для классификации предметов древнего производства^ но развитие науки вызвало необходимость иного подразделения. Каменные орудия не были полностью вытеснены изобретением железных и брон­ зовых орудий. Изобретение плавления железной руды создало этническую эпоху, но мы вряд ли могли бы датировать новую эпоху начиная с производ­ ства бронзы. Кроме того, посколько период каменных орудий перекрывает пе­ риоды бронзы и железа, а период бронзы точно так же перекрывает период же­ леза, эти периоды не могут быть разграничены так, чтобы оставаться каждый независимым и отличным от другого.

. . Надо думать, что различные виды средств существования, возникших по­ следовательно в течение долгих промежутков времени, дадут наконец, в силу большого влияния, которое они должны были оказывать на состояние человече­ ства, самое удовлетворительное основание для такого деления. Однако исследова­ ния не ушли еще достаточно далеко в этом направлении, чтобы дать нам необхо­ димые сведения. При наших современных знаниях наилучший результат может быть достигнут путем отбора таких изобретений и открытий, которые дали бы показатели прогресса, достаточные для установления начала последовательных этнических периодов. Будучи приняты хотя бы условно, эти периоды окажутся ®се же пригодными и полезными. Каждый из таких намечаемых периодов охва­ тит определенную культуру и представит особый образ жизни.

' Период дикости, о самой начальной части которого известно очень мало, можно разделить условно на три подпериода. Они могут быть названы древнейшим, средним и позднейшим периодами дикости, и со­

стояние общества в каждом из них соответственно можно различать как								низ­
шую, среднюю			и высшую		ступени дикости.
Подобным же			образом период		варварства естественно распадается на три
подпериода,	которые могут			быть	также	обозначены	как древнейший,
средний	и	позднейший		периоды варварства, при чем состояние обще­
ства в каждом		из них соответственно будет обозначаться как н и з ш а я ,						сред­
няя и высшая			ступени	варварства.
Трудно, если не невозможно, найти такие показатели прогресса для устано­
вления начала		этих	различных	периодов,		которые бы	оказались абсолютными

• 
  не допускали бы исключений на всех континентах. Но для нашей настоящей цели нет необходимости, чтобы такие исключения совсем не существовали. До­ статочно будет, если окажется возможным классифицировать главнейшие пле­ мена человечества в соответствии со степенью их относительного прогресса по таким состояниям, которые были бы существенно различны.