|
1 League of the Iroquois, p. 364.
Оджибве, например, употребляли кояье или пику, she-mS'-gun, с.каменным или костяным наконечником.
Крики делали глиняные сосуды вместимостью от двух до десяти галлонов (Adair’s History
American Indians, p. 424), а ирокезы украшали свои кружки и трубки миниатюрами с изобра жением человеческого лица, которые они прикрепляли в виде медальонов. Это открытие быдо недавно сделано Ф. Г. Кешингом, ив Смитсоновского института.
—318—
способах их сооружения; к числу менее значительных изобретений принадле жат: духовое ружье для стрельбы в птиц, деревянная ступка и пест для превра щения маиса в муку и каменная ступка для приготовления красок, глиняные и каменные трубки вместе с употреблением табака, более совершенные орудия из кости и камня, в том числе каменные молоты и колотушки, с ручкой и верхней частью камня, обернутыми сырой кожей, и, наконец, мокасины и пояса, орна ментированные иглами дикообраза. Некоторые из этих изобретений были, воз можно, заимствованы от племен, стоявших на средней ступени варварства; в этом непрерывно происходившем процессе более развитые племена подтягивали от сталых, что происходило в меру того, как последние оказывались в состоянии оценить и усвоить эти средства прогресса.
Возделывание маиса и огородных растений дало людям пресный хлеб, «секкоташ» и «хомини» индейцев. Это вело также к возникновению нового вида собственности, а именно собственности на землю или огороды. Хотя земля лопрежнему находилась в коллективном владении племени^ отныне за отдель ным лицом или за группой стало признаваться право владения землей, что сде лалось и объектом наследования. Группа, соединенная в совместном домохо зяйстве, принадлежала преимущественно к одному роду, а порядок наследования ве допускал перехода земли за пределы рода.
Имущество и личные вещи мужа и жены были раздельны и после их смерти возвращались в соответствующий род. Жена и дети не получали ничего после мужа и отца, а муж не наследовал жене. Если у ирокезов умирал мужчина, оста вив жену и детей, то его имущество делилось между его родичами таким поряд ком, что большую часть получали его сестры и их дети и его дяди с материн ской стороны. Братья могли получить небольшую часть. Если умирала жен щина, оставив мужа и детей, то ее вещи наследовали ее дети, сестры, мать и сестры последней; большую часть, однако, получали ее дети. Во всяком случае имущество оставалось в роде. У оджибве вещи матери делились между ее детьми, если они по возрасту могли ими пользоваться, в противном случае или ■если детей не было вещи доставались ее сестрам, матери и сестрам последней, но не братьям. Хотя оджибве перешли к счету прогххождения по муцсской ли-
.нии, наследование все еще шло порядком, господствовавшим при счете происхо ждения по женской линии.
На низшей ступени варварства собственность имела больший объем и была разнообразнее, чем в периоде дикости, но все еще была недостаточна для развития сильного интереса к наследованию. В вышеуказанном способе раздела наследства можно распознать, как я уже говорил в другом месте, зародыш вто рого основного порядка наследования, по которому имущество переходило
агнатическим родственникам с устранением остальных родичей. Агнатиче-ское родство в теперешнем смысле предполагает счет происхождения по муж ской линии; но относящиеся сюда лица совершенно не те, что при счете по жен ской линии. Принцип один и тот же в обоих случаях, и соответствующие тер мины, повидимому, приложимы как в том, так и в другом случае. При счете про исхождения по женской линии агнатами являются те, кто может вывести свое происхождение только через женщин от одной родоначальницы, общей с лицом, оставившим наследство; в другом случае — те, кто могут проследить свое про исхождение только через мужчин. В основе агнатического родства лежат узы
крови между- лицами, принадлежащими к роду по прямому происхождению
данной линии от одного общего предка.
настоящее время у более развитых индейских племен начинает про являться отрицательное отношение к наследованию родичей. У некоторых пле мен этот порядок упразднен, и исключительное право наследования получили дети. Мы приводили уже примеры такого отрицательного отношения у ирокезов, криков, чироков, чокта, меномини, кроу и оджибве и указывали на те уловки, которые практикуются, чтобы дать возможность отцам передавать своим детям имущество, значительно теперь возросшее.
—319—
Каннибализм, этот отвратительный бич эпохи дикости, сократился в древ нейшем периоде варварства весьма значительным образом. Он исчез как по стоянное явление, но сохранялся в качестве военного обычая, о чем уже Гбво-рилось, в течение этого и среднего периода варварства. В этой форме он встре чался у главных племен Соединенных Штатов, Мексики и Центральной Америки. Знакомство с мучной пищей было важнейшим средством освобождения челове чества от этого дикого обычая.
Мы закончили наш беглый обзор двух этнических периодов, обнимающих, по крайней мере, четыре пятых всего времени существования человечества на земле. Еще на низшей ступени варварства начали проявляться высшие свойства человека. Личное достоинство, красноречие, религиозное чувство, прямота, му жество и храбрость стали теперь общими чертами характера, но столь же рас пространены были жестокость, предательство и фанатизм. Почитание в рели гии стихий и смутное представление о личных богах и о великом духе, неуме лое стихосложение, общинные дома и хлеб из маиса принадлежат к этому пе риоду. Он дал также синдиасмическую семью и конфедерацию племен, орга низованных в роды и фратрии. Воображение, эта великан способность, так иного содействовавшая развитию человечества, создавало теперь неписаную литературу мифов, легенд и преданий, оказывавших уже могущественное влия ние на человека.
III. Собственность на средней ступени варварства.
состоянии человечества в этом этническом периоде сохранилось меньше данных, чем о каком-либо другом. Он был представлен во всем своем варвар ской блеске оседлыми индейцами Северной и Южной Америки эпохи открытия. Сведения об их учреждениях, религиозных воззрениях, строе домашней жизни, производствах и порядках, касающихся собственности и наследования имуще ства, вполне можно было бы собрать; но благоприятные возможности были упу щены. До нас не дошло ничего, кроме разбросанных отрывков истины, тону щих в море заблуждений и романтических басен.
Эта ступень начинается в восточном полушарии с приручения животных,
в западном — с появления оседлых индейцев, живущих в больших общинных домах, сооруженных из необожженного кирпича, а в некоторых местностях из положенных рядами камней. Мы встречаем на этой ступени возделывание маиса
огородных, растений посредством орошения, что треоовало искусственных ка налов и четыреугольных гряд с прорытыми бороздами для задерживания воды. В эпоху открытия эти племена достигли почти конца среднего периода варвар ства. Часть их производила бронзу, что приближало их к более высокому про цессу плавления железной руды. Общинный дом имел характер крепости и за нимал середину между обнесенным частоколом селением низшей ступени и окру женным Стенами городом высшей ступени варварства. Городов в собственном смысле слова в Америке эпохи открытия не существовало. В военном искусстве они сделали незначительные успехи, разве что в области обороны — в виде боль ших домов, обычно неприступных нападению индейцев. Но они изобрели на битый хлопчатой бумагой стеганый панцырь (евсаирПев) для защиты от стрел1
обоюдоострый меч (тасиаЬиШ )2, оба лезвия которого были снабжены рядом кремневых резцов, укрепленных в деревянном клинке. Они продолжали еще пользоваться луком и стрелой, копьем и боевой дубиной, кремневыми ножами
топорами, а также каменной утварью 3, хотя имели уже бронзовые топор и до лото, которые по каким-то причинам так и не вошли во всеобщее употребление.
маису, бобам, тыкве и табаку присоединились теперь хлопчатник, перец, помидор, какао и разведение некоторых плодовых деревьев. Пиво делалось из перебродившего сока агавы. Ирокезы изготовляли подобный же напиток, под вергая брожению сок сахарного клена. Путем более усовершенствованных прие
Do'stlaringiz bilan baham: |
