|
1 Herrera’s History of America, I, 216, 218, 348.
—226—
того; она с моральной убедительностью доказывает существование кровнород ственной семьи в то время, когда эта система сложилась.
Мы рассмотрим теперь эту наиболее архаическую из открытых до сих пор систем для доказательства, на основании выраженных в ней видов родства, выше приведенных основных положений. Кровнородственная семья является наиболее архаической формой семьи, о которой сохранилась какая-либо память.
Такое важное свидетельство о состоянии первобытного общества не сохра нилось бы до настоящего времени, если бы системы родства не обладали особой устойчивостью. Арийская система, например, существует почти три тысячи лет без особых изменений и может продолжать существовать еще сто тысяч лет, если только будет так же долго существовать моногамная семья, родственные отношения которой она выражает. Эта система описывает отношения родства, фактически имеющие место при моногамии, и не может поэтому изменяться до тех пор, пока семья остается в ее настоящем состоянии. Если у арийских наций возникает новая форма семьи, то существующая система родства останется без изменений, пока эта новая форма не станет универсальной; и хотя в таком случае это могло бы привести к изменению данной системы в некоторых частностях, вся система исчезла бы лишь в том случае, если б новая семья оказалась по суще ству отличной от моногамной. Совершенно то же самое относится к ее непосред ственной предшественнице — туранской системе, а до нее — малайской, предше ствовавшей туранской. Малайская система относится к глубочайшей древности; она возникла с кровнородственной семьей, продолжала существовать неопреде» ленно долгое время после возникновения пуналуальной семьи и у некоторых племен была, повидимому, вытеснена туранской системой одновременно с устано влением родовой организации.
Обитатели Полинезии принадлежат к малайской семье. Мы назвали систему их родства малайской, хотя собственно малайцы модифицировали свою систему
некоторых частностях. У гавайцев и других полинезийских племен посейчас действует система родства, которая приводится нами в прилагаемой таблице и может считаться древнейшей из известных человечеству. Гавайской и ротуман-ской1 формами мы пользуемся как типичными для малайской системы. Эта наи более простая, а следовательно, и самая древняя форма классификационной си стемы раскрывает нам начальную форму, к которой впоследствии присоедини лись туранская и ганованская системы.
Совершенно очевидно, что малайская система не могла произойти от какой-либо другой уже существовавшей системы, так как нельзя себе представить ка кой-либо более элементарной системы. Она признает только пять основных ви дов кровного родства, независимо от пола. Все родственники, близкие и отда ленные, классифицируются по этим видам родства на пять категорий. Так, я сам, мои братья и сестры и мои двоюродные братья и сестры первой, второй, третьей
более Отдаленных степеней составляют первую степень или категорию. Все они без различия — мои братья и сестры. Выражение «двоюродные братья и сестры» употребляется здесь в нашем смысле: в Полинезии такая форма родства неиз вестна. Мой отец и моя мать с их братьями и сестрами, а ра!Вно двоюродными братьями и сестрами первой, второй, третьей и более отдаленных степеней со ставляют вторую категорию. Все они без различия — мои родители. Мой дед и бабка с отцовской и материнской стороны с их братьями и сестрами, родными и двоюродными различных степеней составляют третью категорию. Все они — мои деды. Вниз, мои сыновья и дочери с их двоюродными братьями и сестрами раз личных степеней составляют четвертую категорию. Все они без различия — мои дети. Мои внуки и внучки с их двоюродными братьями и сестрами составляют пятую категорию. Все они подобным же образом считаются моими внуками.
1 Ротуманская система публикуется здесь впервые. Она была составлена Джоном Осбор ном, веслейанским миссионером на острове Ротума, и прислана автору Лоримером Файсоном из Сиднея в Австралии.
—227—
Далее, все принадлежащие к одной и той же категории считаются братьями и се» страми друг друга. Таким образом все возможные родственники каждого дан-, ного лица распределены по пяти категориям, и каждый человек применяет ко всякому находящемуся в одной с ним категории один и тот же термин родства. Этим пяти категориям или степеням родства малайской системы следует уделить особое внимание, потому что ту же классификацию мы находим в «девяти сте пенях родства» китайцев, расширенных, как будет показано ниже, для того, чтоб' включить двух добавочных предков и двух добавочных потомков. Обе системы имеют таким образом единое по существу основание.
гавайской системе существуют следующие термины: дед—кирйпа, роди тель — такйа, ребенок — ка!кее и внук —тоорцпа. Для обозначения пола при бавляются термины: капа— для мужского и ичШеепа—для женского; таким обра зом, кирйпа капа— дед, а кирйпа шайеепа— бабушка. Предки и потомки, стоя щие выше и ниже названных, в случае необходимости обозначить их более точно, различают по порядку: первый, второй, третий и т. д., но в обычном слово употреблении кирйпа применяется ко всем восходящим выше деда, а тоорйпа— ко всем нисходящ им ниже внука.
Различаются две формы родства братьев и сестер: старшие и младшие, при чем для каждой формы существуют особые термины; это разделение, однако, не проведено полностью. Так, в гавайской системе, откуда мы будем брать наши примеры, мы имеем:
Do'stlaringiz bilan baham: |
