Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

1 См. также: Tylor’s Early History of Mankind, p. 284.
2 Systems of Consanguinity etc., 1. c., pp. 451, 482.
8 Missionary Herald, 1853, p. 90.
—214—

«х островов и ограниченные средства существования предопределяли медлен­ ность прогресса. Они стоят еще теперь на той ступени, на которой население азиатского материка находилось в самые отдаленные времена, и представляют одну из самых ранних фаз великого течения человеческого прогресса, разумеется,

• 
  теми особенностями, которые свойственны изолированному положению этих островных обществ. Описание их учреждений, изобретений и открытий, а равно их умственных и нравственных свойств ответило бы одной из настоятельнейших потребностей антропологической науки.
  

На этом мы заканчиваем исследование родовой организации и пределов ее распространения. Мы нашли ее у австралийцев и у африканских негров, а равно следы этой системы у других африканских племен. Мы видели, что она была ши­ роко распространена у той части американских туземцев, которые в эпоху их открытия находились на низшей ступени варварства, а также у части оседлых
индейцев, достигших средней ступени варварства. Равным образом она была

• 
  полной жизненной силе у греческих и латинских племен, находившихся на высшей ступени варварства, и следы ее встречаются у некоторых отсталых вет­ вей арийской семьи. Мы нашли эту организацию или следы ее существования
  
• 
  туранских, уральских и монгольских семей, у тунгусов и китайцев, а в семити­ ческой семье — у евреев. Мы привели достаточное число всяких фактов, чтобы иметь право утверждать, что родовая организация в древности была универ­ сально распространена в среде всей человеческой семьи в течение последней части периода дикости и на протяжении всего периода варварства.
  

Наше исследование собрало также достаточное число фактов для доказа­ тельства того, что это замечательное учреждение было началом и основой древ­ него общества. Это был первый развившийся путем опыта органический принцип, который смог организовать общество в определенном плане и сохранять его органическое единство до тех пор, пока оно не развилось для перехода к поли­ тическому обществу. Глубокая древность родовой организации, ее всеобщее распространение и ее большая жизненная сила доказываются тем, что она про­ должает существовать до настоящего времени на всех континентах. Об удиви­ тельной способности родовой организации приспособляться к потребностям че­ ловечества в различные периоды и состояния его исторйи достаточно свидетель­ ствуют ее распространенность и прочность. Она неразрывно связана с наиболее богатой событиями частью истории человечества.

Образовался ли род самостоятельно в определенном состоянии общества и поэтому мог получить начало в различных не связанных между собой странах или он возник в одном месте и из этого начального центра распространился путем последовательных миграций по земле — является вопросом, заслуживающим, конечно, тщательного исследования. Вторую гипотезу, с незначительным изме­ нением, можно предпочесть по следующим основаниям. Мы находим, что учре­ ждению рода предшествовали две формы брака и две формы семьи. Требовался совершенно особенный опыт, чтобы достигнуть второй формы брака и семьи и дополнить этот опыт изобретением рода. Эта вторая форма семьи была конеч­ ным результатом достигнутых путем естественного отбора ограничений той удивительной брачной системы, которая охватила дикаря и держала его своей железной рукой. Его конечное освобождение было, как мы увидим, слишком за­ мечательным и необыкновенным фактом, чтобы оно могло иметь место много раз в различных, далеко друг от друга отстоящих странах. Группы кровных род­ ственников, соединившихся для взаимной защиты и совместного добывания про­ питания, существовали, несомненно, с детства человеческой семьи, но род пред­ ставляет собой совершенно иную группу родственников. Он содержит часть их и исключает остальных; он организовал эту часть на основе родства, дал ей общее^имя и общие права и привилегии. Брак в пределах рода был запрещен, чтобы обеспечить благодетельные последствия брака с неродственниками. Это составляло жизненный принцип данного организма, будучи вместе с тем одним

• 
  з труднейших преобразований. Не будучи естественной и само собой понятной
  

—215—

идеей, род представлял собой нечто совершенно новое и, следовательно, Для того времени, когда он возник, был продуктом высоко развитого ума. Понадо­ билось много времени после того, как идея рода воплотилась в жизнь, для того, чтобы она достигла зрелости и сказалась ее польза. Полинезийцы имели пуна­ луальную семью, но не смогли изобрести род; австралийцы имели ту же форму семьи и обладали родом. Он получил свое начало в пуналуальной семье, и всё племена, достигшие этой формы семьи, обладали теми элементами, из которых образовался род. В этом заключается изменение вышеприведенной гипотезы. Зародыш рода существовал в более ранней организации, основанной на различии полов. Коль скоро род вполне развился в своей архаической форме, он должен был распространиться на громадные пространства благодаря превосходству сил созданной таким образом усовершенствованной породы. Распространение рода легче объяснить, чем его возникновение. Эти соображения показывают, что по­ вторное возникновение рода в отдаленных друг от друга странах не вероятно. С другой стороны, следует признать его благодетельное влияние, состоявшее

• 
  том, что таким образом возникло племя дикарей, превосходившее все осталь­ ные существовавшие тогда на земле. Если переселения племен в условиях ди­ кого существования были бегством или движением в поисках лучших мест, то такое племя должно было распространяться, волна за волной, пока не покрыло большую часть земной поверхности. Важнейшие из установленных теперь фак­ тов, относящихся к этому вопросу, говорят, казалось бы, за гипотезу единого происхождения родовой организации, если только мы не примем во внимание
  

австралийских классов, давших пуналуальную семью, из которой возник род,

• 
  если мы не будем считать эти классы начальной основой древнего общества.
  
  • 
    таком случае там, где только существовали эти классы, потенциально суще­ ствовал и род.
    

Признавая единство происхождения человечества, мы должны считать, что распространение его по земле произошло путем расселения из одного началь­ ного центра. Азиатский материк должен, следовательно, считаться колыбелью вида, принимая во внимание, что мы находим здесь больше оригинальных чело­ веческих типов по сравнению с Европой, Африкой и Америкой. Отсюда также следует, что отделение негров и австралийцев от их общего ствола произошло тсгда, когда общество было организовано на основе различия полов и семья имела пуналуальную форму; что переселение полинезийцев произошло позже, но общество у них было организовано подобным же образом; и, наконец, что ганованская миграция в Америку последовала еще позже, а именно после учре­ ждения родов. Настоящие выводы имеют, однако, характер только предполо­ жений.

Изучение рода, его атрибутов и пределов его распространения безусловно необходимо для правильного понимания древнего общества. Этот вопрос является теперь предметом, требующим особых и усиленных исследований. Это общество достигло у предков цивилизованных наций своего высшего развития, в последние дни варварства. Но существуют фазы того же общества, которые от­ носятся к отдаленнейшим векам и которые мы можем найти у варваров и дика­ рей, находящихся теперь в соответствующем состоянии. Идея организованного общества является продуктом развития, прошедшего через всю историю суще­ ствования человеческой расы; отдельные фазы этого развития логически связаны, при чем одна рождает другую и т. д.; та форма, которую мы рассмотрели, воз­ никла из рода. Ни одно учреждение человечества не имеет столь древней и столь влиятельной связи с ходом человеческого прогресса. Реальная история челове­ чества заключается в истории роста и развития учреждений, из которых род является лишь одним из целого ряда. Он является, однако, основой тех учре­ ждений, которые оказали наиболее существенное влияние на судьбы человечества.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

РАЗВИТИЕ ИДЕИ СЕМЬИ

Глава первая