International congress of byzantine studies belgrade, 22 27 august 2016

Jonel Hedjan
Institut d’études slaves, Paris, France;
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L’autocéphalie et l’autocrator. 
La place du pouvoir royal dans la formation et l’évolution 
des Églises serbe et bulgare (XIII
e
-XIV
e
siècle)
Durant la période médiévale, la conception orthodoxe d’un État pleinement indépendant 
présupposait l’existence sur son territoire d’une Église autocéphale ayant l’autorité nécessaire pour 
consacrer et soutenir le pouvoir politique en place. Les États indépendants qui réclamaient une Église 
autocéphale justifiaient leur démarche par les conceptions ecclésiastiques byzantines. Pourtant, le 
patriarcat de Constantinople ne donnait une suite favorable aux demandes d’autocéphalie que lorsqu’il 
était soumis à une pression ou dans l’espoir d’en tirer des bénéfices politiques importants. D’ailleurs, le 
patriarcat considéra toujours ces concessions comme temporaires, guettant patiemment la première 
occasion pour renouveler son autorité sur les Églises devenues autocéphales. En tant que résultat 
d’une négociation politique, l’indépendance des Églises bulgare et serbe fut par conséquent fortement 
dépendante des intérêts et du destin du pouvoir local en place. Le dessein de la présente étude sera 
donc de mettre en lumière et d’analyser les multiples intérêts politiques qui amenèrent à l’obtention et 
au maintien de l’autocéphalie des Églises slaves des Balkans durant les xiii
e
et xiv
e
siècles.
Daniel Galadza
Universität Wien, Vienna, Austria; 
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Autocephaly and the Diptychs
One of the most conspicuous expressions of autocephaly comes during liturgical celebrations. 
Apart from preparing chrism and canonizing saints, commemorating the hierarchy during the liturgy 
is an immediate indication of a church’s jurisdictional and canonical status as autocephalous. This 
paper will investigate the practice of liturgical commemorations of the hierarchy during the Divine 
Liturgy in Greek and Slavonic liturgical books, with particular attention to the Litanies (i.e. Synapte 
and Ektene), the Diptychs at the end of the Anaphora, and the “Great Praises” (Gr. ἡ φήμη, Slav. 
вели
́
кая похвала
́
) associated with the Trisagion at hierarchal services. The historical development 
of these elements of the Divine Liturgy reveals a movement from the simple commemoration of 
the bishop of the local Church in earlier liturgical manuscripts to more developed commemoration 
of hierarchal structures in later manuscripts and contemporary liturgical books. In this later form, 
the liturgical expression of autocephaly and jurisdictional divisions (i.e. the commemoration of the 
head of an autocephalous Church) is no longer reserved exclusively for bishops, but has been passed 
down to all liturgical commemorations, including those made by priests and deacons.

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