Implications for the development

1. Универсум таков, что может сотворить гармонизирующее чудо, чтобы дурной 
поступок раскаявшегося ребенка преобразился в хороший
Максима сформирована повествованием нарратора о детском воспоминании его ма-
тери, Аннеллии Ильиничны Шпильман, которое было связано с Первой мировой войной.
Восьмилетняя девочка с удовольствием ходила в школу. Особенно интересно было 
первого апреля, когда дети в шутку друг друга обманывали. Нелли очень хотелось при-
думать что-нибудь необычайное. Необычайное придумалось. Любимая учительница, как 
все знали, уже долгое время не получала писем от мужа с фронта. 
И вот «Нелли вбежала в класс и сходу выпалила стоящей у доски учительнице: “Для вас 
письмо на почте!”
Учительница выронила мел. <…> “Вестник” же <…> замер, лишь после сказанного 
осознав, что он только что содеял. Этой шутке прощения быть не могло.
Поборов оцепенение, молодая женщина, даже ничего не накинув на плечи, выскочила 
из класса. <…> прижимая к груди испачканную мелом тряпку, скользя туфельками по та-
лому апрельскому снегу, она бежала на почту. <…> маленькая негодница всю переменку 
плакала, стоя у окна и глядя вслед убежавшей учительнице, которую любила и которой 
совсем не хотела сделать больно.
Что там происходит на небе, я не знаю, но с почты учительница шла медленно, не раз-
бирая дороги. Ранее аккуратная прическа была растрепана, она прижимала к груди ту же 
испачканную мелом тряпку, распечатанное письмо и счастливо улыбалась…»
13
.
Учитывая слова нарратора «Что там происходит на небе, я не знаю», предшествующи-
ми информации о получении спасительного письма, очевидно, что указанный нарратив 
устойчиво коррелирует с концептом 
симха
, обогащая его содержание посредством взаи-
мосвязей с концептами «спасение» и «чудо». Напомним, что 
симха
, одна из четырех 
беш-
товских констант
, описывает радость приникновения к истинной сущности мира.
12
Жозефина Кушнир, Г
армонизирующие константы хасидского фольклора, или “бештовские 
константы”, в контексте концепта “Achsenzeit”
, in: Patrimoniul etnologic: concepte, tendințe 
și abordări, conferinţa ştiinţifică internaţională: Programul și rezumatele comunicărilor, 23-24 mai 
2017, с. 70-71.
13
Анатолий Лабунский, 
Эстафета без финиша: Семейные хроники
. Кишинэу, 2017, с. 11-12.

---

Conferință științifică internațională, Chișinău, 22-23 septembrie 2020, ediția a II-a
~ 313 ~
Однако самой Нелли эта история воспринималась иначе, нежели ее сыном: «Всю после-
дующую жизнь Нелли ненавидела первоапрельские розыгрыши, резко пресекая попытки 
своих детей отшутиться в этот день»
14
. 
Итак, человек, согласно нарративу Лабунского, может перепутать зло и смех, изгоняя 
смех во избежание зла. Ведь достаточно было запретить детям злые розыгрыши, объяснив 
им разницу. А значит, для самой протагонистки эта семейная история скорее коррели-
ровала с концептом 
Диалог-Встреча
. Напомним: бештовская константа 
Диалог-Встреча
описывается максимами «Все не случайно» и «Все живое». Отметим, что в данном нар-
ративе «диалог» осуществляется между малышкой, рыдающей от ужаса перед неотмени-
мостью последствий своего подлого поступка, и тем спасительным и прощающим, «что 
там происходит на небе». А в роли «живого», пусть третьестепенного, но незабываемого, 
неожиданно оказывается жалкая тряпка, испачканная школьным мелом: юная женщина 
прижимает ее к груди как это делают с живым существом, забывшись сначала от недове-
рия к вести (наверняка она почуяла неладное в словах девочки), а потом от радости.