Implications for the development

«Братья» тюркских сельджуков, проживающих на территории реки Рос. 
Литература и культура эпохи сельджуков
, in: Материалы международной научной конферен-
ции 11-13 марта 2009 г. Ашхабат, 2009, с. 389.
4 А. В. Борисов, 
Печеніги у Пороссі (територія та кількість населення)
, in: Scientific Jornal 
Virtus, 38, 2019, с. 166-171.
5
А. В. Борисов, 
Давньоруське Поросся. Система заселення
, автореферат дисертації на здобуття 
наукового ступеня кандидата історичних наук: спец. 07.00.04 «Археологія», НАН України, Ін-т 
археології. Київ, 2020, с. 16.

---

Conferință științifică internațională, Chișinău, 22-23 septembrie 2020, ediția a II-a
~ 411 ~
памятниками тюрков (С. А. Плетнева, Г. А. Федоров-Давыдов, П. П. Толочко, А. П. Моця, 
Р. С. Орлов и др.).
К сожалению, практически неизученными остаются торки Галицко-Волынского кня-
жества и Болоховской земли, представлявшие западное направление расселения огузов. 
В целом, актуальной задачей исследователей является попытка определить состав и 
принадлежность собственного вещественного комплекса торков-огузов Южной Руси. 
Уже на сегодняшний день можно с уверенностью отметить сходство многих черт культу-
ры с этническими группами тюркского происхождения, в частности, с орнаментальной 
базой сельджукской культуры, с которой их связывают общие этнические корни и тради-
ции. Это прослеживается по некоторым особенностям вещевого инвентаря погребений 
торков, в частности украшений. Из массовых находок это височные кольца и сережки 
округлой формы из серебряной или золотой проволоки и дополнением в виде бусины 
округлой или ромбической формы, классические подвески- звоночки, пуговицы и др.
Итоги исследований, в том числе последних десятилетий, представленные в специ-
альной коллективной монографии
6
свидетельствуют о необходимости дальнейших ком-
плексных исследований погребальных и поселенческих памятников огузов Южной Руси 
в целом, в том числе особенностей региональных групп населения. Весьма актуальными 
остаются и вопросы дальнейших исследований ранних тюркских анклавов Южной Евро-
пы, генезиса гагаузского народа и его истории, имеющей непосредственное отношения 
к землям современной Украины и Молдавии. Несмотря на разные теории происхожде-
ния гагаузского народа, его прошлое так или иначе связывается с тюркскими народами. 
Гагаузский язык относится к огузской группе тюркских языков, а в материальной куль-
туре, фольклоре, обычаях, одежде прослеживаются многочисленные черты, присущие 
тюркским народам. Что касается материальной культуры гагаузов, предстоит дальней-
шее историко-археологическое изучение памятников истории и культуры. в том числе с 
учетом проблематики археологии современного мира.
Недостаточно изученными являются и вопросы взаимоотношений и культурных 
связей Руси и Южного потока огузов. Они широко известны под именем сельджуков, 
создавших свою государственность по другую сторону Черного моря, на его южном по-
бережье. Пройдя огромные расстояния от Туркменских границ, они ознаменовали целые 
эпохальные явления культурно-исторического плана: на Кавказе, Иранском и Анатолий-
ском пространстве.
Однако и огузи северного потока, осевшие в том числе на Юге Восточной Европы, и 
Южного потока, расселившиеся в Передней Азии, и представлявшие сельджукскую куль-
туру как явление Евразийского масштаба имели, те самые этнокультурные корни и дав-
ние традиции космогонического уровня, характерные для тюркских народов. В свою оче-
редь они выходили из древнейших пластов народов Сибири, Казахстана, Средней Азии, 
Поволжья. Основополагающие представления о сотворении мира и божествах языческо-
го сообщества были органично взаимосвязаны с другими ареалами, славянским миром, 
что фиксируется в комплексе материальной культуры, элементной базе орнаментики и 
мотивов декора.
В этой связи, особое значение приобретают фундаментальные положения космогони-
ческих представлений: творения земли и всего сущего, родовые тотемы, пантеон боже-
ственных существ, принимавших участие в создании мира.
К одному из главных элементов относится культ богини Умай, характерной для тюрк-
ских народов евразийского пространства
7
. Она была покровительницей тюркских наро-
6