Ibtidoiy jamiyat madaniyati (yoki arxaik madaniyat) insoniyat tarixida eng uzoq vaqt mavjud

……..Kirish…….

Ibtidoiy jamiyat madaniyati (yoki arxaik madaniyat) insoniyat tarixida eng uzoq vaqt mavjud
bo'lgan. Madaniyatning paydo bo'lishi, zamonaviy olimlarning fikricha, taxminan 2,5 million yil oldin hayvonot dunyosidan ajralib chiqqan odamning kelib chiqishi bilan bevosita bog'liq.
Turli xalqlar tarixidagi ibtidoiy davrning davomiyligi o'z vaqtinchalik o'zgarishlariga ega. Uning oxiri har bir xalq uchun taxminan miloddan avvalgi 4-1 ming yillikda paydo bo'lgan birinchi davlatning paydo bo'lishiga to'g'ri keladi.
Ibtidoiy jamiyatning butun tarixi uch davrga bo'lingan:
· Tosh davri
Bronza davri
Temir davri
Uch davrning eng qadimgi tosh davri. O'z navbatida, u uch davrga bo'linadi:
Qadimgi tosh davri (paleolit)
O'rta tosh davri (mezolit)
Yangi tosh davri (neolit)
Ba'zida eneolit ​​ham ajralib turadi (Mis -tosh davri - toshdan metallga o'tish)
Bronza davrining xronologik asosi miloddan avvalgi III - II ming yilliklarni egallaydi. Miloddan avvalgi 1 -ming yillikda temir davri boshlanadi.
Qadimgi tosh asrida jamiyatni tashkil etishning dastlabki shakli "ibtidoiy podalar" yoki ibtidoiy jamoa deb atalgan
3
Kabirov A.” Ibtidoiy jamiyat tarix”i. T: 2005.102-103-b

ko'rinishidagi yuqori, maxfiy kuchlardan kutilgan edi. Turli xalqlar orasida tabu tizimi murakkab va xilma -xil, lekin ikkita taqiqni asosiylari deb hisoblash kerak:

· Qarindoshlar bilan bog'liq birinchi tabulardan biri - qarindoshlar bilan nikoh. Bu tabuning paydo bo'lishi mezolit davri bilan bog'liq bo'lib, o'tirgan turmush tarziga o'tish boshlangan.
· Yana bir muhim tabu - odamxo'rlik (kannibalizm) ning taqiqlanishi. Bu taqiq birinchisidek izchil va mutlaq emas edi. Kannibalizm hatto yaqin o'tmishda ham ba'zi qabilalar orasida uchragan.
Insoniyatning rivojlanishi va bilim va ishlab chiqarish jarayonlarining murakkablashishi bilan marosimlar... Ulardan eng muhimlaridan biri bu marosim edi boshlash- yosh yigitlarning to'liq voyaga yetishi. Bu yigitni jismoniy kuch, chidamlilik, og'riqlarga dosh berish, uzoq vaqt ovqatsiz qolish qobiliyatini sinab ko'rish marosimi edi.
Ibtidoiy madaniyat neolit ​​davrida, qishloq xo'jaligining paydo bo'lishi bilan eng katta rivojlanishga erishadi. neolit ​​inqilobi". Bu atama insoniyatning iqtisodiyotning ishlab chiqarish shakliga o'tishini belgilash uchun odatiy holdir.
Odamlarning samarali ishlab chiqarishga o'tishi bilan madaniy dunyo ham o'zgarmoqda. Mehnat asboblari murakkab va samaraliroq bo'lmoqda, idishlar soni ko'paymoqda, qurilish sohasidagi bilimlar yanada rivojlanmoqda, yog'och va hayvon terisini qayta ishlash texnologiyasi takomillashtirilmoqda.
8
. Philip Stein, Bruce Rowe. “Physical Anthropology” 1996..354-356 p.

kelishdi. Ularni "haqiqiy e'tiqodga" o'tkazish urinishlari muvaffaqiyatsizlikka uchradi, chunki mahalliy aholining o'z e'tiqodi bor edi va portugallar muqarrar ravishda uni o'rganishga majbur bo'lishdi. Ular Afrika qit'asining tubiga qanchalik uzoqlashgan bo'lsalar, mahalliy qabilalar orasida keng tarqalgan odatga shunchalik hayron bo'ldilar. sajda qilish Xia g'ayritabiiy xususiyatlarga tegishli bo'lgan turli xil ob'ektlar. Portugallar ularni fetish deb atashgan). Keyinchalik dinning bu shakli fetishizm deb ataldi. Ko'rinib turibdiki, bu ularning sayyoramizning barcha xalqlariga ma'lum bo'lgan dastlabki shakllaridan biridir. Har kim fetish bo'lishi mumkin oldin qandaydir tarzda odamning tasavvuriga ta'sir qilgan met: g'ayrioddiy shakldagi tosh, yog'och bo'lagi, hayvon tanasining qismlari (tishlari, tishlari, bo'laklari) shku ry, quritilgan panjalar, suyaklar va boshqalar). Keyinchalik tosh, suyak, yog'och, metalldan yasalgan raqamlar Ki. Ko'pincha, tasodifiy tanlangan narsa fetish bo'lib chiqadi va agar uning egasi omadli bo'lsa, demak, fetish sehrli kuchlarga ega. Aks holda, uning o'rnini boshqasi egalladi. Ba'zi xalqlarda minnatdorchilik bildirish, ba'zan esa fetishlarga jazo berish odati bor edi.

Tulkilar ko'rinishidagi ko'plab fetishalar bugungi kungacha saqlanib qolgan. Amulet - bu unga tegishli bo'lgan narsadir sehrli xususiyatlar odamdan baxtsizlikni oldini olish va omad keltirish. Amulet-tumor o'z egasini himoya qilishi kerak edi.
Ba'zida katta narsaning bir qismi fetish bo'lib qoladi: masalan, hurmatli tog'dan tosh, muqaddas daraxt parchasi yoki hurmatli hayvon tasviri (kit, yo'lbars, ayiq,
13
. Rus imlo lug'ati. / Rossiya Fanlar akademiyasi. In-t rus . men h. ular. V. V. Vinogradova. - M .: "Azbukovnik". V. V. Lopatin (mas'ul muharrir), B. Z. Bukchina , N. A. Eskova va boshqalar. 1999 yil. 325-26-b
Totemizm bilan bir qatorda, ko'plab xalqlarda savdo kultlarini - qabila hayotida katta iqtisodiy ahamiyatga ega bo'lgan ba'zi hayvonlarni ulug'lashni topish mumkin. Hayvonlarning o'limidan keyin tirilishiga ishonish savdo kultlari bilan bog'liq. Bu dinlarga Shimoliy va Sharqiy Osiyoning ko'plab xalqlari: Gilyaklar, Ulchi, Xanti, Mansi, Aynu orasida tarqalgan ayiq kulti kiradi. U Shimoliy Amerika hindulariga ham ma'lum. Xokkaydo orolining (Yaponiya) tub aholisi - aynilarning ayiqlar bayrami ayiqlarga sig'inishning yorqin namunasidir. Ayiq ovi ularning asosiy kasblaridan biri edi. Ayiq go'shti oziq -ovqat uchun ishlatilgan, hayvonning jigari dorivor maqsadlarda ishlatilgan, terilari kiyim tikilgan. Ayniylar ayiqqa sajda qildilar va uning sharafiga bayram o'tkazdilar, bu vaqtda hayvonni o'ldirish marosimi o'tkazildi. Muqaddas hayvonni o'ldirish munosabati bilan o'tkaziladigan marosimlar, deyarli hech bo'lmaganda boshqa shunga o'xshash hayvonlarda, albatta, jonlantiradi, jonlantiradi, degan ishonch bilan bog'liq. O'lgan va tirilgan hayvon haqidagi afsona ovchilik xalqlariga keng ma'lum.Qishloq xo'jaligi xalqlari o'simliklarning o'lishi va tirilishi haqidagi xudo haqida shunday afsonaga ega.
ANIMIZM
Totemizm va fetishizmdan tashqari, animizmni (lotincha animus - "jon" dan) dinning dastlabki shakllariga kiritish mumkin. Ruhlar va ruhlarning mavjudligiga ishonish insoniyatning barcha madaniyatlariga xosdir. Etnograflar va dinshunoslar orasida keng tarqalgan bo'lib.
18
Buyuk rus entsiklopediyasi. 1994 yil.156-58-b.
kuchga ega bo'lib tuyuldi. Shunday qilib, allaqachon marosim harakatlarida zamonaviy teatrning ba'zi elementlari to'plangan va birlashtirilgan. Ritual o'yinlar har doim ma'lum odamlar orasida rivojlangan iqtisodiyot shakllari bilan bog'liq. Ov qilish va baliq ovlash orqali o'zlariga oziq -ovqat olgan qabilalar orasida butun ov o'yinlari o'ynaldi. Ularning ishtirokchilari ikki guruhga bo'lingan. "Yirtqich" ni tasvirlaydiganlar qushlarning tuklari, tishlari bilan bezatilgan, hayvonlarning terisini, hayvonlarning niqoblarini kiygan yoki tanasi va yuzini bo'yashgan. O'yin yirtqichlarni ta'qib qilish, ta'qib qilish va o'ldirish sahnalaridan iborat edi. Keyin barcha ishtirokchilar tambur yoki baraban sadolari ostida raqsga tushishdi, jangovar baqir -chaqirlar va qo'shiqlar bilan birga.
Qishloq xo'jaligi xalqlari orasida taqlid o'yinlari bahor bilan bog'liq bo'lgan bayramlarga kiritilgan - tabiatning tiklanishi, ekish ishlarining boshlanishi, kuzda - o'rim -yig'im, tabiatning so'nishi bilan. Shuning uchun, ko'pchilik qishloq xo'jaligi marosimlarida xudoning "tug'ilishi" va "o'lishi" tasvirlanadi - tabiatning homiysi, o'limning qorong'u kuchlari ustidan hayotning engil kuchlarining g'alabasi. Bu bayramlarda motam va qayg'u quvonch, kulgili, hazil bilan almashtirildi. Bunday o'yinlarning ba'zi xususiyatlari keyinchalik G'arbiy Evropa karnavallarida saqlanib qolgan.
Qadimgi Misrda, miloddan avvalgi III ming yillik oxiridan boshlab. NS. har yili ibodatxonalarda, ayniqsa, fir'avnlarning toj kiyish marosimida ruhoniylar dehqonlar va hunarmandlarning homiysi - Osiris xudosi haqida teatrlashtirilgan sahnalarni o'ynagan.

23
.Massoy V. M., Poseleniye Djeytun, L., 1971; 254p

qatorda, misollar - bu chiqishlar! diniy bu xudolarning sarguzashtlari va ishlari haqidagi afsonalar.
Neolit ​​davrida, diniy e'tiqod bilan bir qatorda, odamlar dunyo haqida ancha keng bilimga ega edilar. Ular o'zlari yashagan hududni yaxshi boshqarar edilar, bu atrofdagi hayvonlarning zodagonlari uchun yaxshi edi sabzavot dunyosi bu ularning ovchilik va em -xashakchilikdagi muvaffaqiyatlariga hissa qo'shdi. Ular aniq to'plashdi astronomik bilim, bu ularga osmon bo'ylab harakatlanishiga yordam berdi, undagi yulduzlar va burjlarni ajratib ko'rsatdi. Astronomik bilimlar ularga birinchi kalendarlarni tuzishga, vaqtni kuzatishga imkon berdi. Ularda ham bor edi tibbiy bilim va ko'nikmalar: ular o'simliklarning shifobaxsh xususiyatlarini bilishgan, yaralarni davolash, dislokatsiya va sinishlarni to'g'rilashni bilishgan. Ular piktografik yozuvdan foydalanishgan, sanashlari mumkin edi.
Neolit ​​davrida chuqur o'zgarishlar san'atda ham sodir bo'lmoqda. Hayvonlardan tashqari, unda osmon, yer, olov va quyosh tasvirlangan. San'atda umumlashtirish va hatto sxematizm paydo bo'ladi, bu odam tasvirida ham namoyon bo'ladi. Tosh, suyak, shox va loydan yasalgan plastmassalar haqiqiy gullab -yashnamoqda. Tasviriy san'atdan tashqari boshqa tur va janrlar ham bor edi: musiqa, qo'shiq, raqs, pantomima. Dastlab, ular marosimlar bilan chambarchas bog'liq edi, lekin vaqt o'tishi bilan ular mustaqil xarakterga ega bo'lishdi.
Afsonalar bilan bir qatorda og'zaki san'at ham boshqa shakllarga ega bo'lgan: ertaklar, hikoyalar, maqollar va maqollar..
28
.Составител автор Е.Кют. “Древние люди”. Санк-Петербург. 2007. 195 стр.
aloqada bo'lgan ajdodlardan kelib chiqqan degan e'tiqod). Keyin oziq -ovqat uchun totemdan foydalanish taqiqlandi.
Ibtidoiy e'tiqodning yana bir shakli sehrdir. Sehr - bu muayyan harakatlar yordamida odamlarga, ob'ektlar va hodisalarga ta'sir qilish imkoniyatiga ishonishga asoslangan g'oyalar va tasvirlar to'plami. Diniy e'tiqodning bu shaklining kelib chiqishi B. Malinovskiy tomonidan "Sehr, fan va din" asarida tasvirlangan. U sehrli tasvirlar odam o'z qobiliyatiga ishonmaganida, masalaning echimi ko'plab tasodifiy omillarga bog'liq bo'lganida paydo bo'ladi degan xulosaga keldi. Qadim zamonlarda sehrli g'oyalar va marosimlar bir -biridan farq qilmagan. Keyinchalik sehrli marosimlarni maxsus o'qitilgan odamlar - sehrgarlar, shamanlar bajargan, ular ibtidoiy odamlar orasida alohida hurmat va hurmatga sazovor bo'lgan.
Va nihoyat, ibtidoiy e'tiqod shakllari orasida - animizm. Animizm - bu ruhlar va ruhlarning mavjudligiga ishonish. E. Tylor o'z asarida animistik e'tiqodlarning batafsil tahlilini bergan. Ibtidoiy madaniyat". Tylor nazariyasiga ko'ra, bu e'tiqod ikki yo'nalishda - ibtidoiy odamlarning ruh haqidagi g'oyalarida rivojlangan; atrofdagi voqelikni ruhiylashtirishga intilishlarida.
Diniy e'tiqodning sanab o'tilgan shakllari sof shaklda bo'lmagan, bir -biri bilan o'zaro bog'langan. Shuni ta'kidlash joizki, keyinchalik nomlangan shakllar yo'qolmadi, balki keyinchalik diniy shakllarga aylandi.
Ibtidoiy e'tiqodlar turfa xil bo'lgan qabila dinlarining yadrosiga aylandi. . 33