И возрастная психология

Маслоу А.
САМОЗАЩИТА И РАЗВИТИЕ
1
 
Эта глава представляет собой попытку некоторой систематизации в области 
теории развития. Как только мы соглашаемся с обоснованностью такой теории, сра-
зу же возникает множество вопросов относительно ее деталей. Как именно происхо-
дит развитие? Почему дети развиваются и почему они не развиваются? Откуда они 
знают, в каком направлении развиваться? Почему их развитие отклоняется в сторо-
ну патологии? <…> Самоактуализация – это далекая цель. Нормально растущие де-
ти живут не ради достижения какой-то далекой цели и не во имя какого-то далекого 
будущего; их слишком занимает непосредственное получение удовольствия и спон-
танная сиюминутность жизни. Они живут, а не готовятся к жизни. Но если они про-
сто, спонтанно живут, не пытаясь развиваться, хотят только наслаждаться тем, что 
делают в данный конкретный момент, тогда каким образом они, тем не менее, умуд-
ряются шаг за шагом двигаться вперед? То есть – нормально развиваться? Откры-
вать свою подлинную самость? Как нам примирить факты Бытия с фактами Станов-
ления? Развитие – это не цель в буквальном понимании этого слова. Не являются ею 
ни самоактуализация, ни открытие Самости (с большой буквы). Что касается ребен-
ка, его развитие не особо целенаправленно; скорее, оно просто происходит. Ребенок 
не столько ищет, сколько находит. Мотивационные законы «ликвидации дефицита» 
и «целенаправленного подражания» не распространяются на сферу развития, спон-
танности, творчества. 
Опасность чисто бытийного подхода заключается в том, что психология Бытия 
скорее статична и не принимает в расчет феномены движения, направленности и 
развития. Мы склонны описывать состояния Бытия, самоактуализации, так, словно 
это состояния полного совершенства, нирваны. Раз ты достиг этого, тебе остается 
1
Маслоу А. Психология бытия. – М. - Киев: 1997. –С. 73–87. 

---

– 71 – 
только удовлетворенно покоиться в своем совершенстве. Ответ, который я нахожу 
удовлетворительным, довольно прост: развитие происходит тогда, когда следующий 
шаг вперед объективно доставляет больше радости, больше наслаждения, больше 
внутреннего удовлетворения, чем предыдущая победа, которая стала чем-то при-
вычным для рас и даже наскучила нам; единственное, что определяет нечто как хо-
рошее для нас, – это субъективно большее удовольствие от этого нечто, чем от чего-
либо другого. Смысл нового ощущения, скорее, в нем самом, чем в каком-либо 
внешнем критерии. В этом состоит самообоснование ощущения. <…>
Мы совершаем и выбор чисто спонтанно, так сказать, делаем шаг «изнутри на-
ружу». Здоровому ребенку, который есть просто Существо, как часть его Бытия, 
свойственен спонтанный и неупорядоченный интерес, любопытство. Даже когда у 
ребенка нет никакой цели, желания приспособиться, выразить себя, когда им не 
движет какой бы то ни было дефицит, он все равно стремится попробовать свои си-
лы, идти дальше, познавать, участвовать, играть, удивляться, воздействовать на ок-
ружающий мир. Изучение, предметное действие, опыт, заинтересованность, выбор 
и, отсюда, наслаждение — все это можно считать атрибутами чистого Бытия, и в то 
же время, это может вести к становлению, пусть даже случайно, наугад, незаплани-
рованно, неожиданно. Спонтанное, творческое переживание, конечно же, посещает 
человека тогда, когда он этого не ждет, не планирует, не предвидит и не ставит себе 
задачей. <…> 
Только когда ребенок пресыщается и начинает скучать, он готов обратиться к 
другим, возможно «более возвышенным», наслаждениям. Тогда неизбежно встают 
следующие вопросы. Что же его удерживает? Что мешает росту? В чем конфликт? 
Какова альтернатива движению вперед? Почему некоторым людям движение вперед 
дается так трудно и мучительно? Здесь мы должны как можно лучше осознать тор-
мозящую и регрессивную силу неудовлетворенных основных потребностей, привле-
кательности безопасности и покоя, функций защиты от боли, страхов, потерь и 
опасностей, необходимости известной отваги для движения вперед. 
В каждом человеческом существе есть те и другие силы. Первые обеспечивают 
безопасность и защищенность от страхов обусловливая тенденцию к регрессу, 
склонность цепляться за прошлое, когда человек боится вырасти из примитивной 
связи с материнской утробой, боится рисковать тем, что у него уже есть, боится не-
зависимости, свободы и самостоятельности. Вторая группа сил подталкивает чело-
века к постижению целостности и уникальности его самости, к полной реализации 
всех его способностей, к уверенности перед лицом внешнего мира и, в то же время, 
к способности принять свою глубинную, истинную, бессознательную самость. 
Я могу изобразить все это схемой, очень простой, но выразительной, как с эври-
стической, так и с теоретической точки зрения. Основную дилемму, или конфликт 
между силами самосохранения и силами развития я считаю экзистенциальным, ко-
ренящимся в самых глубинах человеческой природы, изначально и неизбывно. Если 
мы изобразим этот конфликт в виде такой вот диаграммы: