И возрастная психология

Парадоксы и трагические потенциалы человеческой жизни 
1 
2 
3 
4 
5 
6 
7 
8 
I. Ораль-
но-
сенсор-
ная ста-
дия 
Базисное 
доверие 
против 
недове-
рия 
II. Мы-
шечно-
анальная 
стадия 
Автоно-
мия про-
тив стыда 
и сомне-
ния 
III. Ло-
комотор-
но-ге-
ниталь-
ная 
Инициа-
тива про-
тив чув-
ства вины 
IV. Ла-
тентная 
стадия 
Трудо-
любие 
против 
чувства 
неполно-
ценности 

---

– 44 – 
V. Под-
ростко-
вый воз-
раст и 
ранняя 
юность 
Идентич-
ность 
против 
смешения 
ролей 
VI. Ран-
няя 
взрос-
лость 
Близость 
против 
изоляции 
VII. 
Взрос-
лость 
Генера-
тивность 
против 
отчаяния 
VIII. Зре-
лость 
Целост-
ность 
против 
отчаяния 
Очищение данных стадий от всего, кроме их «достижений», имеет свою проти-
воположность в тенденции описывать или тестировать их в качестве «черт» или 
«стремлений» (личности) без какой-либо предварительной попытки установить 
связь между развиваемой на протяжении этой книги концепцией и любезными 
сердцу других исследователей понятиями. Хотя сказанное выше и звучит отчасти 
как сетование, я не намерен замалчивать тот факт, что сам побудил других к оши-
бочным толкованиям и применениям данной концепции, наделив эти позитивные 
силы человека названиями, которые благодаря своему прошлому приобрели бесчис-
ленные коннотации поверхностных достоинств, показной воспитанности и всемер-
ных добродетелей. Тем не менее, я убежден, что между эго и языком существует 
внутренняя связь, и что вопреки происходящим с ними злоключениям основные 
слова сохраняют составляющие их сущность значения. 
Впоследствии я попытался сформулировать (для книги Джулиана Хаксли: Julian 
Huxley, Humanist Frame [Allen and Unwin, 1961; Harper and Brothers, 1962]) предва-
рительный перечень ценных качеств, которые эволюция заложила как в базальный 
план стадий жизни, так и в базальный план институтов человека (более подробное 
обсуждение этого вопроса представлено в главе IV моей книги Insight and 
Responsibility [W. W. Norton, 1964]). Хотя я и не могу обсуждать здесь связанные с 
этим методологические проблемы (усугубляемые, к тому же, употреблением с моей 
стороны термина «базисные добродетели»), я все же приведу в качестве приложения 
перечень этих ценных качеств, потому что они, фактически, являются прочными 
последствиями тех «благоприятных соотношений», которые на каждом шагу упо-
минаются в главе о психосоциальных стадиях. Вот этот перечень: 
– Базисное доверие против Базисного недоверия: Энергия и Надежда 
– Автономия против Стыда и сомнения: Самоконтроль и Сила воли 
– Инициатива против Чувства вины: Направление и Целеустремленность 
– Трудолюбие против Чувства неполноценности: Система и Компетентность
– Идентичность против Смешения ролей: Посвящение и Верность 
– Близость против Изоляции: Аффилиация и Любовь 

---

– 45 – 
– Генеративность против Стагнации: Производство и Забота 
– Целостность эго против Отчаяния: Самоотречение и Мудрость 
Восемь последних слов (выделенных курсивом) названы базисными добродете-
лями, поскольку без них и без их восстановления от поколения к поколению все 
другие, более изменчивые системы человеческих ценностей утрачивают смысл и 
релевантность. Из всего этого перечня, я смог пока дать более подробную характе-
ристику только одной ценности - верности. (См.: Youth, Change and Challenge, E. H. 
Erikson, editor, Basic Books, 1963). Таким образом, и данный перечень представляет 
собой общую концептуальную схему, внутри которой остается масса возможностей 
для обсуждения терминологии и методологии].