I bob ragas va ularning ramziy ma'nolari. Hind ragalari tarixi 5

Kurs ishi maqsadi: Suriya madaniyati va tarixi o’rgatishda pedagogik texnologiyalardan foydalanish pedagogik asoslarini ishlab chiqish.

Kurs ishi obyekti: Suriya madaniyati va tarixi o’rgatishda o’quv-tarbiyaviy jarayoni.

Kurs ishi predmeti: Suriya madaniyati va tarixi o’rgatishda o’rgatishda pedagogik texnologiyalardan foydalanish.

Kurs ishi tuzilishi: Kurs ishi kirish, 2 ta bob, xulosa, foydalanilgan adabiyotlar ro’yxatidan iborat.

I BOB RAGAS VA ULARNING RAMZIY MA'NOLARI. HIND RAGALARI TARIXI

1.1 Hind ragalari tarixi

A raga yoki raag (IAST: raga; shuningdek raaga yoki ragam; so'zma-so'z "rang berish, rang berish, bo'yash"^[1][2]) - a ga o'xshash improvizatsiya uchun melodik asos ohangdorlik rejimi yilda Hind klassik musiqasi.^[3] Da raga mumtoz hind musiqa an'analarining ajoyib va ​​markaziy xususiyati bo'lib, uning tarkibidagi tushunchalarga to'g'ridan-to'g'ri tarjimasi yo'q klassik Evropa musiqasi an'ana. Har biri raga hind an'analarida "aqlni ranglash" va tomoshabinlarning hissiyotlariga ta'sir qilish qobiliyatiga ega deb hisoblangan musiqiy motivlarga ega melodik tuzilmalar majmuasidir.^[1][2][5]

Har biri raga musiqachini improvizatsiya qilish uchun musiqiy ramka bilan ta'minlaydi. ichidagi aniq eslatmalar raga musiqachi tomonidan qayta tartibga solinishi va tug'ilishi mumkin. Ragalar kichikdan farq qiladi ragakabi Baxor va Shahana bu qo'shiqlardan kattagina emas ragakabi Malkaunlar, Darbari va Yaman, bu improvizatsiya uchun katta ko'lamga ega va spektakllar bir soatdan ko'proq davom etishi mumkin. Ragavaqt o'tishi bilan s o'zgarishi mumkin, masalan, misol Marva, an'anaviy rivojlanish o'rta oktavaga nisbatan birlamchi rivojlanishi pastki oktavaga tushgan.^[8] Har biri raga an'anaviy ravishda hissiy ahamiyatga ega va mavsum, vaqt va kayfiyat kabi ramziy birlashmalarga ega.^[3] The raga hind musiqa an'analarida tinglovchilarda ma'lum tuyg'ularni uyg'otadigan vosita deb hisoblanadi. Yuzlab raga mumtoz an'analarida tan olingan bo'lib, ulardan 30 ga yaqini keng tarqalgan.^[3][7] Har biri raga, davlat Doroteya E. Xast va boshqalar,^{[tushuntirish kerak]} o'zining "o'ziga xos melodik shaxsiga" ega.

Ikkita asosiy klassik musiqa an'analari mavjud, Hindustani (Shimoliy Hindiston) va Karnatik (Janubiy Hindiston) va raga ikkalasi ham bo'lishadi.^[6] Raga kabi sikx an'analarida ham uchraydi Guru Granth Sahib, ning asosiy oyati Sihizm.^[10] Xuddi shunday bu ham kavvaliy an'ana topilgan So'fiy Islom jamoalari  Har bir raga oktavaning boshi va oxiri sifatida qabul qilingan shadjadan (aks holda ijrochi tomonidan o'zboshimchalik bilan tanlangan adhara sadja deb nomlanadi) va Ma yoki Svara Pa dan iborat bo'lgan adhistadan iborat. Adhista oktavani ikkiga ajratadi. ikki qism (anga) - Purvanga va Uttaranga. Har bir ragada eng ko'zga ko'ringan svara bo'lgan vodiy va vodiyga mos keladigan samvadi mavjud (har doim vadidan boshqacha anga). Samvadi ragadagi ikkinchi eng mashhur svaradir.

Raga (Sanskritcha: rāग), davlatlar Monier Monier-Uilyams, sanskritcha "rang berish yoki bo'yash harakati" yoki oddiygina "rang, rang, rang, bo'yoq" so'zidan kelib chiqqan. Ushbu atama, shuningdek, "his-tuyg'u, mehr-oqibat, istak, qiziqish, quvonch yoki zavq" ga tegishli bo'lgan emotsional holatni anglatadi, xususan, mavzu yoki boshqa narsaga bo'lgan ehtiros, muhabbat yoki xushyoqish bilan bog'liq.^[15] Qadimgi hind musiqasi kontekstida bu atama tinglovchilarda tajriba holatini yaratish uchun musiqachi uchun mavjud bo'lgan musiqa uchun mos bo'lgan nota, ohang, formulani, musiqiy blokni anglatadi.^[14]

Bu so'z qadimgi davrda paydo bo'lgan Asosiy Upanishadlar ning Hinduizm, shuningdek Bhagavad Gita. Masalan, 3.5-oyati Maytri Upanishad va 2.2.9-oyati Mundaka Upanishad so'zni o'z ichiga oladi raga. The Mundaka Upanishad qalb (Atman-Braxman) va materiya (Prakriti) haqida bahslashganda, ruh bu masalani "ranglamaydi, bo'yamaydi, bo'yamaydi, rang bermaydi" degan ma'noni anglatadi.^[17] The Maytri Upanishad atamani "ishtiyoq, ichki sifat, psixologik holat" ma'nosida qo'llaydi.^[16][18] Atama raga ning qadimgi matnlarida ham uchraydi Buddizm bu erda uchta narsadan biri sifatida yoqimli tajribalarga bo'lgan "ehtiros, shahvoniylik, shahvat, istak" tushuniladi aralashmalar belgi.^[19][20] Shu bilan bir qatorda, raga buddaviy matnlarda "rang, bo'yoq, rang" ma'nosida ishlatiladi. Raga guruhlar deyiladi 

Ga binoan Emmi te Nijenxuis, hind musiqashunosligi professori, Dattilam qismi Brihaddeshi hozirgi zamonga qadar saqlanib qolgan, ammo qadimgi musiqa olimlarining mavjud matnda tilga olingan tafsilotlari ushbu matn tuzilgan vaqtga kelib ancha mustahkam urf-odat ekanligini ko'rsatmoqda.^[23] Xuddi shu muhim g'oya va prototipik asos qadimgi davrda ham mavjud Hindu kabi matnlar Naradiyasiksa va klassik sanskritcha asar Natya Shastra tomonidan Bxarata Munixronologiyasi miloddan avvalgi 500 yildan milodiy 500 yilgacha taxmin qilingan,^[26] ehtimol miloddan avvalgi 200 va milodiy 200 yillar orasida.^[27]

Bxarata bir qator empirik tajribalarni tasvirlaydi Veena, so'ngra eshitganlarini taqqoslab, asbobning sozlanishiga ataylab qo'zg'atilgan o'zgarish funktsiyasi sifatida beshinchi intervallarning aloqasini qayd etdi. Bxarata ta'kidlashicha, notalarning ma'lum kombinatsiyasi yoqimli, aniq emas. Uning asbob bilan tajriba o'tkazish uslublari qadimgi hind olimlarining keyingi ishlariga turtki berdi, bu ketma-ket almashinishlarning rivojlanishiga, shuningdek musiqiy notalar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar, o'zaro bog'liq tarozilar va bu tinglovchini qanday his qilishiga oid nazariyalarni rivojlanishiga olib keldi.^[24] Bxarata muhokama qilmoqda Bxairava, Kaushika, Hindola, Dipaka, SrI-ragava Megha. Bxarata ta'kidlashicha, bular ma'lum bir mehrni uyg'otish va tinglovchilarda "hissiy holatga rang berish" qobiliyatiga ega.^[14][24] Uning ensiklopedik Natya Shastra musiqa bo'yicha o'qishini ijrochilik san'ati bilan bog'laydi va bu hind ijrochilik san'ati an'analarida ta'sirli bo'lgan.^[28][29]

Boshqa qadimiy matn, Naradiyasiksa miloddan avvalgi I asrga tegishli, dunyoviy va diniy musiqani muhokama qiladi, tegishli musiqa notalarini taqqoslaydi.^[30] Bu har bir musiqiy notani hurmat bilan xudo deb ataydigan, uni ta'riflab beradigan eng qadimgi matn varna (ranglar) va barmoqlarning qismlari kabi boshqa motivlar, bu 12-asrga o'xshash kontseptual yondashuv Guidonian qo'li Evropa musiqasida.  Ritmlar va rejimlarni matematik jihatdan tartibga soluvchi tadqiqot (raga) chaqirildi prastora (matritsa). (Xon 1996 yil, p. 89, iqtibos: "(…) sanskritcha so'z prastora,… Ritmlar va rejimlarning matematik joylashishini anglatadi. Hind musiqa tizimida kundalik musiqada ishlatiladigan 500 ga yaqin va 300 xil ritm mavjud. Rejimlar Ragas deb nomlangan. ")^[31]

Hinduizmning qadimiy matnlarida texnik rejim uchun atama raga edi Jati. Keyinchalik, Jati tarozilarning miqdoriy klassi degan ma'noni anglatadi, rivojlandi raga tomoshabinlar tajribasini o'z ichiga olgan yanada takomillashgan kontseptsiyaga aylandi. So'zning "ishtiyoq, muhabbat, xohish, zavq" degan majoziy ma'nosi ham Mahabxarata. "Sevgi, go'zallik", xususan, ovoz yoki qo'shiq tuyg'usi paydo bo'ladi klassik sanskrittomonidan ishlatilgan Kalidasa va Panchatantra.

Klassik musiqa qadimgi ildizlarga ega va u avvalo san'atni, ham ma'naviyni (moksha) va ko'ngil ochish (kama) maqsadlari Hinduizm. The Budda o'yin-kulgiga yo'naltirilgan musiqani susaytirdi, lekin muqaddas madhiyalarni tarannum etishga undadi.^[34] Turli xil kanoniklar Tripitaka buddizm matnlari, masalan, davlat Dasha-shila yoki Buddist ruhiy yo'ldan boruvchilar uchun o'nta amr. Bular orasida "raqs, ashula, musiqa va dunyoviy tomoshalardan voz kechish" ni tavsiya etuvchi ko'rsatma mavjud. Buddaviylik Buddist oddiy odamga musiqa yoki raqsga tushishni taqiqlamaydi, lekin uning ahamiyati musiqiy emas, balki ashulalarga qaratilgan raga.

Ragaraqs va musiqa kabi ijrochilik san'atlari bilan bir qatorda tarixiy ravishda hinduizm bilan ajralmas bo'lib kelgan, ba'zi hindular musiqa o'zi ma'naviy izlanish va vosita deb o'ylashadi. moksha (ozodlik). Ragas, hind urf-odatlarida, tabiiy mavjudotga ega ekanligiga ishonishadi. Rassomlar ularni ixtiro qilmaydi, balki ularni kashf etadi. Hinduizmga ko'ra musiqa odamlarga murojaat qiladi, chunki ular yakuniy ijodning yashirin uyg'unliklari. Kabi ba'zi qadimiy matnlari Sama Veda (Miloddan avvalgi ~ 1000 yil) butunlay ohangdor mavzular uchun tuzilgan,^[37][41] bu bo'limlar Rigveda musiqaga sozlangan.^[42] The ragas hindular tomonidan ilohiyning namoyon bo'lishi sifatida tasavvur qilingan, musiqiy nota murakkab shaxsiyat bilan xudo yoki ma'buda sifatida qabul qilingan.^[30]Davomida Bhakti harakati milodiy 1-ming yillikning o'rtalariga oid hinduizm, raga ma'naviyat musiqiy izlanishining ajralmas qismiga aylandi. Bajan va Kirtan dastlabki Janubiy Hindiston kashshoflari tomonidan tuzilgan va ijro etilgan. A Bajan ohangdorlik asosida erkin shaklga bag'ishlangan kompozitsiyaga ega ragas. A Kirtan odatda ko'proq tuzilgan jamoaviy ko'rsatkichdir qo'ng'iroq qilish va javob berish samimiy suhbatga o'xshash musiqiy tuzilish. Ikki yoki undan ortiq musiqa asboblari, va turli xillarni o'z ichiga oladi ragas hind xudolari bilan bog'liq bo'lganlar kabi Shiva (Bxairava) yoki Krishna (Hindola).

13-asr boshlari sanskrit matni Sangitaratnakara, tomonidan Sarngadeva yilda Yadava sulolasining qiroli Sigana tomonidan homiylik qilingan Maharashtra, 253 ni eslaydi va muhokama qiladi ragas. Bu tuzilish, texnika va fikr yuritishga oid eng to'liq tarixiy risolalardan biridir ragas tirik qoldi.

Birlashtirish an'anasi raga ruhiy musiqa ichiga ham kiradi Jaynizm,^[51] va Sihizmtomonidan asos solingan hind dini Guru Nanak Hindiston yarim orolining shimoli-g'arbida. Sikh kitobida matnlar a ga biriktirilgan raga va shu qoidalarga muvofiq kuylanadi raga. Pikaura Singxning fikriga ko'ra - Sikxlar va Panjabiya tadqiqotlari professori raga va tala qadimgi hind urf-odatlari ehtiyotkorlik bilan tanlangan va Six Gurus tomonidan o'zlarining madhiyalariga kiritilgan. Shuningdek, ular qo'shiq aytish uchun "hindlarning musiqiy an'analarida ishlatiladigan standart asboblarni" tanladilar kirtonlar Sixizmda.

Hindiston yarim orolining Islomiy hukmronligi davrida, xususan XV asrda va undan keyin sirli islom an'analari Tasavvuf deb nomlangan bag'ishlangan qo'shiqlar va musiqa ishlab chiqildi kavvaliy. Tarkibiga elementlar kiritilgan raga va tala.

A raga ba'zan musiqachi bilan ishlaydigan melodik qoidalar to'plami sifatida izohlanadi, ammo Dorottya Fabian va boshqalarning fikriga ko'ra, bu endi musiqachilar orasida juda sodda tushuntirish sifatida qabul qilingan. Ularning fikriga ko'ra, a raga qadimgi hind urf-odatlaridan kelib chiqqan holda, odamlar bilan muloqot qilish uchun tilda tuzilmaydigan to'plam tushunchasi bilan taqqoslanishi mumkin. Frederik Kortlandt va Jorj van Driem.;^[57] raga tanish bo'lgan tomoshabinlar ularning chiqishlarini intuitiv ravishda taniydilar va baholaydilar.

Ikki hind musiqachisi a raga duet chaqirdi Jugalbandi.

Qadrlash, tushunish va tushuntirishga urinish raga Evropa olimlari orasida dastlabki mustamlakachilik davrida boshlangan.^[58] 1784 yilda Jons uni Evropa musiqa an'analarining "rejimi" deb tarjima qilgan, ammo Uilyard 1834 yilda uni " raga ham rejim, ham ohangdir. 1933 yilda Xose Luiz Martines - musiqa professori Sternning ta'kidlashicha, bu izohni " raga rejimga nisbatan ancha sobit, ohangga nisbatan kamroq aniqlangan, rejimdan tashqarida va ohang qisqa, hamda berilgan rejimga yoki berilgan kuyga qaraganda boyroq; Bu bir nechta mutaxassisliklar qo'shilgan rejim ".^[58]

A raga hind musiqasining markaziy tushunchasi bo'lib, o'z ifodasida ustunlik qiladi, ammo kontseptsiyada to'g'ridan-to'g'ri G'arb tarjimasi mavjud emas. Valter Kaufmanning so'zlariga ko'ra, hind musiqasining ajoyib va ​​taniqli xususiyati bo'lsa ham, ta'rifi raga bir yoki ikki jumla bilan taklif qilish mumkin emas. raga musiqada uchraydigan texnik va g'oyaviy g'oyalarning birlashmasidir va so'zlar ifoda muhiti yaratish uchun so'zlarni qanday qilib egiluvchan shaklga keltirganiga o'xshash tarzda nota intonatsiyasi, nisbiy davomiyligi va tartibini o'z ichiga olgan musiqiy mavjudot sifatida tavsiflanishi mumkin.^[59] Ba'zi hollarda ba'zi qoidalar majburiy, boshqalarda esa ixtiyoriy hisoblanadi. The raga Bu moslashuvchanlikni ta'minlaydi, bunda rassom oddiy ifodaga tayanishi yoki bezaklarni qo'shishi mumkin, ammo shu kabi muhim xabarni ifoda etishi mumkin, ammo kayfiyatning boshqa intensivligini keltirib chiqaradi.

A raga musiqiy naqshli kuylarga buyurtma qilingan miqyosda berilgan notalar to'plamiga ega.^[7] A o'ynayotgan musiqachi raga, shtatlar Bruno Nettl, an'anaviy ravishda aynan shu yozuvlardan foydalanishi mumkin, ammo o'lchovning ma'lum darajalarini ta'kidlash yoki improvizatsiya qilish bepul.^[7] Hindiston an'analari musiqachining har biri uchun notadan notaga o'tishini ma'lum bir ketma-ketlikni taklif qiladi raga, ijro etish uchun a rasa (kayfiyat, atmosfera, mohiyat, ichki tuyg'u) har biriga xos bo'lgan raga. A raga miqyosda yozish mumkin. Nazariy jihatdan minglab raga 5 yoki undan ortiq eslatmalarni berish mumkin, ammo amaliy foydalanishda klassik an'ana takomillashgan va odatda bir necha yuzga ishonadi.^[7] Ko'pgina rassomlar uchun ularning mukammal takomillashgan repertuarlari qirqdan ellikgacha bo'lgan ragas.^[60] Raga hind klassik musiqasi bilan chambarchas bog'liqdir tala yoki "vaqt taqsimoti" haqida ko'rsatma, har bir birlik a deb nomlanadi matra (urish va urishlar orasidagi davomiylik).^[61]

A raga ohang emas, chunki bir xil raga cheksiz ko'p kuylarni bajara oladi.^[62] A raga tarozi emas, chunki ko'pchilik ragas bir xil miqyosda asoslanishi mumkin.^[62][58] A ragaBruno Nettl va boshqa musiqa olimlarining fikriga ko'ra, bu rejimga o'xshash tushuncha, ohang va shkala domenlari orasidagi narsa va u eng yaxshi "noyob melodik xususiyatlar majmuasi" sifatida kontseptsiya qilingan bo'lib, noyob estetik tuyg'u bilan tasvirlangan va uyushtirilgan. tinglovchida ".^[62] A maqsadi raga va uning rassomi ijod qilishdir rasa (mohiyat, tuyg'u, atmosfera) musiqa bilan, kabi klassik hind raqsi ijrochilik san'ati bilan bog'liq. Hindiston an'analarida mumtoz raqslar har xil musiqa bilan ijro etiladi ragas.^[63]

Rotterdam musiqa konservatoriyasidan Joep Bor aniqlandi raga "kompozitsiya va improvizatsiya uchun tonal asos" sifatida.^[64] Nazir Jairazbhoy, raisi UCLAkafedrasi etnomusikologiya, o'lchamlari, ko'tarilish va tushish chiziqlari bilan ajralib turadigan ragalar, o'tkazuvchanlik, ta'kidlangan yozuvlar va ro'yxatdan o'tish, va intonatsiya va bezaklar.^[65]