Xx asrning 50-yillariga kelib ta’lim va tarbiya jamiyat rivojlanishida yaratuvchi-o’zgartiruvchi omil sifatida kirish

Vasiliy Vasilevich Zenkovskiy(1881-1962) pravoslav pedagogikasining mafkurasiga aylanib, ayniqsa psixologik tadqiqotlar bilan shug'ullangan. U inson ongi aqlli va irratsionalning birligi ekanligini ta'kidladi. Ta’lim inson qalbida “individualizm haqiqati” bilan “universalizm haqiqati”ni uyg‘unlashtirishi kerak.
Taqdir - bu rasmiy hokimiyat tomonidan rus pedagogikasining yutuqlarini inkor etishning fojiali namunasidir pedologiya. Sovet Rossiyasida bu fanning ilk qadamlari oldingi tadqiqotlarning davomi edi. Pedologiya o'z dalillarini turli inson fanlaridan, birinchi navbatda, psixologiyadan oldi. Bu borada asarlarni alohida ta’kidlash lozim L.S. Vygotskiy(1896-1934).
1950-yillarda. pedologlar turli metodologik yondashuvlarni ishlab chiqdilar. Shunday qilib, A.F. Lazurskiy shaxs tipologiyasini taklif qildi, uning asosida insonparvarlik, bolada shaxsni tan olish asosida o'quvchi va o'qituvchi o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning pedagogik tamoyillari ilgari surildi.
I. A. Aryamov, A. A. Dernova-Ermolenko, Yu. F. Frolov va boshqa olimlar bolaga tashqi muhitni aks ettiruvchi o'ziga xos mashina sifatida qarashgan.
Biogenetik va sotsiogenetik tushunchalar shakllantirildi. Shunday qilib, biogenetik P.P. Blonskiy bola o'z ontogenezida insoniyatning biologik va ijtimoiy evolyutsiyasining asosiy bosqichlarini qisqacha takrorlaydi, bu esa ta'limda e'tiborga olinishi kerak. Sotsiogenetika A.B. Zal-Kind, S.S. Molozhavi, A.S. Zalujniy, aksincha, bola tarbiyasida tashqi omillarning rolini ta'kidladilar.
Pedologiyaning rivojlanishi qo'pol ravishda to'xtatildi. Rezolyutsiya "Xalq ta'lim komissarligi tizimidagi pedologik buzilishlar to'g'risida"(1936) pedagog olimlarning mag'lubiyatini boshladi. Aslini olganda, fanga zarba berildi, uning bayrog'i bolalarning xususiyatlari, qiziqishlari va qobiliyatlarini hurmat qilish edi.
O'zgacha fikrni yo'q qilish siyosati 1930-yillarning o'rtalariga kelib. 1950-yillardagi pedagogik g'oyalar umuman zararli va snaryadli deb e'lon qilindi. Shu bilan birga, "temir parda" tushib, mahalliy pedagogikani boshqa pedagogik dunyodan samarali ravishda kesib tashladi.
Rasmiy stalincha pedagogikadagi tadqiqotning yetakchi yoʻnalishi marksistik-leninistik taʼlimot va Kommunistik partiya siyosatini taʼlim va tarbiya tiliga tarjima qilish edi. Stalincha pedagogikaning asosiy tamoyillari kommunistik partiyaga mansublik, rahbarga sig'inish edi. Pedagogikaning yagona to'g'ri metodologiyasi marksistik-leninistik ta'limot deb e'lon qilindi. Pedagogik yondashuv va tushunchalardagi plyuralizm bostirildi.
Albatta, 30-yillardagi pedagogika fanining mutlaq falajligi haqida gapirish mumkin emas. U totalitar tuzumning noqulay sharoitlariga qaramay rivojlanishda davom etdi. 1950-1930 yillardagi mahalliy pedagogika. hech qachon monolitga aylanmagan. Rasmiy g'oyalar bilan bir qatorda ta'lim va tarbiyaning boshqa g'oyalari ishlab chiqildi. Buning yorqin misoli P.P. Blonskiy, S.T. Shatskiy, A.S. Makarenko, pedagogika fanining rivojlanishida muhim rol o'ynagan.
Pavel Petrovich Blonskiy(1884-1941) mahalliy pedagogika fanining shakllanishiga, ayniqsa Sovet hokimiyatining birinchi o'n yilligida sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Uning “Mehnat maktabi” (1919) monografiyasi 1950-yillarda yangi maktab yaratish uchun eng muhim nazariy qo‘llanma sifatida baholangan.
P.P. Blonskiy 200 dan ortiq pedagogik, psixologik, pedologik va falsafiy asarlar muallifi. Inqilobdan oldingi yillarda uning maktabgacha taʼlim, xalq taʼlimi, pedagogika tarixi, psixologiyaga oid asarlari nashr etilgan. 1950-yillarda. olim nazariy ishlar yaratish bilan cheklanib qolmadi va yangi maktab dasturlarini ishlab chiqishda faol ishtirok etdi. U Ijtimoiy ta'lim akademiyasini (oliy pedagogika muassasasi) tashkil etdi, maktabda tajriba-sinov ishlarini olib bordi. 1950-yillarning o'rtalaridan boshlab. Blonskiyning nazariy qiziqishlari pedologiya muammolariga qaratilgan. RKP (b) Markaziy Qo'mitasining "Pedologik buzuqliklar to'g'risida ..." (1936) qaroridan so'ng, Blonskiyni siyosiy ta'qib qilish boshlandi va uning nomi uzoq vaqt davomida unutildi.
P.P. Blonskiy pedagogikani oddiy fikrlash va retseptlardan yiroq, qat'iy me'yoriy fanga aylantirishga intildi. U pedagogika fan sifatida biologiya, genetika, fiziologiya, sotsiologiya va inson haqidagi boshqa fanlarning yutuqlariga tayanib, falsafiy asoslashni talab qiladi, deb hisoblagan. U ta'lim va tarbiyadagi sabab-oqibat munosabatlarini o'rganishi kerak (masalan, jazo nima va ular nima uchun mavjud). Ilmiy pedagogikaning eng muhim quroli va ishonchli pedagogik bilimning kafolati turli testlar yordamida olingan bola va bolalik haqidagi ob'ektiv statistik ma'lumotlardir. Shu bilan birga, Blonskiy diagnostika usullarining etarli darajada vakili emasligi haqida ogohlantirdi.
Blonskiy bolani pedagogik jarayonning markaziga aylantirish haqidagi azaliy insonparvarlik g'oyasini qat'iy ilmiy shakllarda qo'llashga intildi, bu esa nozik fikrlashdan chinakam insoniy tarbiyaga o'tishga imkon beradi. Shaxsga chinakam muhabbat va hurmat bolaning jinsi, yoshi, shaxsiy va tipik xususiyatlarini tarbiyalashda chuqur bilim va e'tibordan iborat. Shunday qilib, o'quvchilarning tipologiyasi haqida gapirganda, Blonskiy pedagogik ishlarni bolaning jismoniy va aqliy rivojlanishining kuchli va zaif turlari sxemasi bo'yicha olib borishni taklif qildi. Masalan, zaif tipdagi bola kuchli turdagi bola bilan raqobatlashmasligi kerak, unga qo'shimcha darslar kerak ("yaxshi bo'lmagan bolalarni rivojlantirish kerak").
Blonskiyning so'zlariga ko'ra, ijtimoiy muhitning me'yorlari va qadriyatlarini, xususan, maktab sinfining me'yorlari va qadriyatlarini bilish sharti bilan muvaffaqiyatli tarbiyalash va o'qitish mumkin. Maktab sinfi - bu jamoatchilik fikri, kayfiyat, etakchilar va guruh a'zolarining hukmron munosabatlari orqali integral funktsiyalarni bajaradigan murakkab tizim.

XX asrning 50-yillari zamonaviy mahalliy ta'lim, ko'plab taniqli olimlarning fikriga ko'ra va jamoat arboblari, murakkab, mohiyatan tanqidiy vaziyatda bo’lgan. Mahalliy ta'limni qamrab olgan inqiroz ko'p jihatdan 1950-yillarning oxiridan amalga oshirilayotgan ta'limni rivojlantirish dasturlarida insoniy ta'lim qonunlarini pedagogik tushunishning boy imkoniyatlarini yetarli darajada hisobga olinmaganligi bilan yanada namoyon bo’ladi.

Bugun har qachongidan ham ma’lum bo‘ldiki, ta’lim sohasida joriy etilayotgan yosh avlodni o‘qitish va tarbiyalashning yondashuvlari, usullari, usullarini tubdan qayta ko‘rib chiqmasdan turib, ta’limning inqirozli holatidan chiqishning iloji yo‘q.
Hech shubha yo‘qki, ta’lim inqirozdan chiqishning shunday strategiyasini ishlab chiqishi kerakki, bu ta’lim sohasidagi salbiy hodisalarning kuchayishiga yo‘l qo‘ymaydi va o‘quvchilarning jadal o‘zgarib borayotgan dunyoda hayot uchun zarur bo‘lgan bilimlarini hamda mustahkam axloqiy fazilatlarni shakllantirishga xizmat qiladi. o'zining va boshqalarning hayoti uchun mas'uliyatli xatti-harakatlar haqida g'oyalar.
Rus falsafiy va pedagogik fikr panoramasida V.V.Zenkovskiy alohida o‘rin tutadi. Ularning falsafiy va ilmiy maqolalar V.V. Zenkovskiy faqat 20-asr oxiri - 21-asr boshlarida ko'plab muammolarni hal qilishning pedagogik usullarini taklif qildi. madaniyat rivoji uchun ufqlarni belgilab beruvchi inson hayotining o'ziga xos sohasi - ta'lim olami uchun ayniqsa ahamiyatli sifatida qabul qilina boshladi. Hozirgi vaqtda V.V. Zenkovskiyning haqiqiy ilmiy qiyofasini tiklash jarayoni - asl mahalliy mutafakkirlardan biri, mohiyatiga ko'ra, endigina boshlanmoqda. Bugungi inqiroz sharoitida ta'lim oldida turgan falsafiy, g'oyaviy, psixologik va pedagogik muammolarni hal qilish V.V.Zenkovskiyning asarlarini xolis o'qishni, har tomonlama o'rganishni talab qiladi, ta'limni antropologik va aksiologik asosda qurishning o'ziga xos falsafiy, pedagogik, didaktik g'oyalarini o'z ichiga olgan, o'quvchining axloqiy yuksalish ufqlarini ochadi.
Muammoning rivojlanish darajasi. V.V.Zenkovskiyning teologik, falsafiy, psixologik va pedagogik merosi. bir necha bor ilmiy diqqat mavzusiga aylandi.
V.V. Zenkovskiy ning falsafiy va teologik asarlari rus diasporasi vakillari (N.O.Losskiy, K.A.Elchaninov, K.Ya.Andronikov, L.A.Zander, S.S.Verxovskaya, B.V.Yakovenko va boshqalar) tomonidan tahlil qilingan va sharhlangan. Ularning e'tibori doimo diniy va teologik antropologiya va V.V. Zenkovskiyning cho'ponlik faoliyati bilan bog'liq masalalarga qaratilgan.Ushbu tadqiqotchilarning asarlarida V.V. Zenkovskiy ning dunyoqarashi «diniy spiritizm versiyasi», «diniy ierarxik spiritizm», «diniy-ierarxik realizm» (B.Ya.Yakovenko), platonizm va kreatsionizm g‘oyalari sintezi (N.O.Losskiy) sifatida baholandi. V.V.Zenkovskiyning qarashlari ta'lim va tarbiya haqidabayon etilgan. V.V.Zenkovskiyning pedagogik qarashlari ular tomonidan asosan diniy xarakterga ega deb talqin qilingan. "Bu nafaqat diniy pedagogika, balki nafaqat konfessiyaviy, balki cherkov pedagogikasi", deb xulosa qildi S.I.Gessen rus pedagogikasining ustunlaridan biri, neokantchi mutafakkirdir.
O’SHA DAVRDAning falsafiy va pedagogik ilmiy hamjamiyati V.V.ni o'rganishga murojaat qildi. Zenkovskiy faqat 50-60-yillarda o'tgan asrning (N.G. Tarakanov, I.Ya. Shchipanov, V.A. Malinin) ilmiy pedagogik faoliyatini davome ettirgan. Ushbu olimlarning asarlarida V.V. Zenkovskiynin yozuvining tarixiy konteksti bilan bog'liq masalalar diniy-falsafiy asarlari, insonparvarlik qarashlarining shakllanishi, bir qator dunyoqarashlarining nomuvofiqligi bilan.
O’sha davrdada 50-60-yillarda boshlangan V.V.Zenkovskiy merosini anglash rus olimlari tomonidan davom ettirildi (A.V.Polyakov, M.A.Maslin,
A.J.I. Andreev, V.V. Sapov, E.H. Gorbax va boshqalar) 90-yillarda. XX asr. Aynan o'sha paytda V.V.Zenkovskiy. Mutafakkir qalamiga mansub kitoblarda g‘oyaviy baho bo‘lmagan yuqori sifatli mulohazalar, so‘zboshi va keyingi so‘zlar bo‘lgan. V.V. Zenkovskiy o‘quvchiga milliy va jahon madaniyati rivojiga katta hissa qo‘shgan dinshunos, faylasuf va olim sifatida tanishtirildi. V.V.Sapov asarlarining so'zboshi va so'zlarida alohida o'rin tutadi. Zenkovskiyga mutafakkirning ijodiy yo'lini, uning milliy diniy-falsafiy tafakkur taraqqiyoti, insoniyat kelajagi haqidagi qarashlarini mutanosib tahlil qilish topshirildi. Asarlarda asosiy e'tibor V.V.ning nasroniylik asoslarini ochib berishga qaratilgan. Zenkovskiy (AL. Andreev, M.A. Maslin, V.V. Sapov).
Xorij olimlaridan V.V. Sapov asarlari. Zenkovskiyni F.Kopleston (Kopleston F.), T. Shpidlik (Spidlik th.), T. Masaryk (Masarik th.), I. Berlin (Berlin I.) va boshqalar tahlil qilgan.Ularning asarlari umumiy tuzilishni tavsiflaydi. dunyoqarash
B.V.Zenkovskiyning diniy-falsafiy qarashlarining mazmuni ochib berilgan, mutafakkirning 20-asr boshlarida Rossiya va Gʻarbda rivojlangan falsafiy va diniy tafakkur yoʻnalishlariga munosabati izohlangan.
V.V. Zenkovskiyning pedagogik va psixologik qarashlari 20-asr oxiri 21-asr boshlarida B.M.Bim-Badaning ilmiy ishlarida ko'rib chiqilgan. A.A Gagaev. va T.A. Gololobova, B.V. Emelyanova, O.E. Osovskix, V.M.Klarina, V.M.Petrova, M.V.Boguslavskiy. Bu davrda V.V. Zenkovskiyning pedagogik va psixologik qarashlarining bir qator jihatlarini ochib berishda V.M.Lettseva ning dissertatsiya tadqiqotiga bag'ishlangan E.V. Kirdyashova, T.N. Luban, K.D. Chizhova, E.P. Petrova, E.A. Glushchenko, L.A. Romanova, O.V. Popova, T.N. Zvereva, A.B. Antonevichlar ham faoliyat olib brogan. Ushbu tadqiqotlarda V.V. Zenkovskiyning pedagogik faoliyati bosqichlari. tomonidan mutafakkirning tashkil etish masalalariga oid pedagogik fikrlari izohlanadi ta'lim jarayoni maktabda o'quvchi shaxsini shakllantirish, uni tarbiyalash, o'quv va hayotiy muammolarni ijodiy hal qilish qobiliyatini rivojlantirish masalalari tadqiq qilingan.

18.