Социальный взгляды мыслители востока


Философские взгляды Абу Абдаллаха Мухаммада Хорезми



Download 59,61 Kb.
bet5/11
Sana23.02.2022
Hajmi59,61 Kb.
#176670
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
Bog'liq
Falsafa2

4. Философские взгляды Абу Абдаллаха Мухаммада Хорезми
Абу Абдаллах Мухаммад Хорезми — крупнейший ученый-энциклопедист X в. В Хорезме того времени яр­ко проявились, с одной стороны, традиции борьбы за не­зависимость, объединение страны, создание самостоя­тельного государства, а с другой,— все большее разви­тие получили научные и культурные достижения. К это­му времени Хорезм пополнил сокровищницу мировой науки выдающимися трудами Мухаммада Хорезми — достойного представителя научной мысли X в.
Относительно биографии этого ученого сохранилось довольно мало сведений. Известно лишь, что он, будучи уроженцем Хорезма, впоследствии жил на Ближнем Востоке и получил там широкую известность как созда­тель «Мафотих ал улум» — «Книги ключей наук» — од­ной из первых энциклопедий на Ближнем и Среднем Востоке.
Эта книга дает по существу полное представление о состоянии наук того времени, она написана на основе обобщения огромного материала, накопившегося к тому времени в странах этого региона. Широта интересов, осведомленность и глубокое понимание современных ему наук, умение понять и доступно изложить для читателя квинтэссенцию той или иной области знаний составля­ют характерные черты этого крупного мыслителя своего времени. В названном труде даются основы таких наук, как право, философия, логика, поэтика, астрономия, математика, медицина, музыка и др.
Конечно, оценивая его подход к изложению той или иной науки, следует помнить, что Хорезми, являясь че­ловеком своего времени, не мог выйти за рамки средне­вековой религиозно-схоластической мысли и традицион­ной ограниченности. В связи с этим он дает изложение схоластической философии, калама, фикха и др. Для него, как для ученого-энциклопедиста, является харак­терной попытка систематизировать и классифицировать науки своего времени. Конечно, потребность сжатого энциклопедического изложения системы знаний того времени еще не означает, что различные области зна­ний должны быть сгруппированы согласно принятой классификации наук, и тем не менее эта систематиза­ция предполагала разработку определенных принципов, подходов к классификации наук. Весьма интересен под­ход Хорезми к делению наук на «шариатские» и «не­арабские». «Шариатские» науки — это по существу та­кие, которые преимущественно связаны с обслуживани­ем мусульманской религии, а также языковыми пробле­мами арабояаычного общества, в то время, как «неараб-,скйе» (под которыми Хорезми имеет в виду науки «гре­ческие»" ^«других народов») объемлют весь свод знаний того времени. Такой подход, хотел того Хорезми или не хотел, обусловливает то, что светские науки рассмат­риваются им по существу вне подчинения религии. На­пример, «шариатские» науки и науки, связанные с удов­летворением лингвистических проблем арабоязычного общества, включают в себя мусульманское право, ка­лам, грамматику арабского языка, поэтику, а также хронологические науки. «Неарабские» науки, как они отражаются в оглавлении книги, охватывают, по Хо­резми, следующий круг наук: философию, логику, меди­цину, арифметику, геометрию, астрономию, музыку, ме­ханику, а также алхимию.
Таким образом, уже сам порядок изложения наук структурно направлен на то/, чтобы в какой-то мере от­делить науки теологические от светских, и в этом Хо­резми продолжил линию Фараби. Однако до конца по­следовательно провести этот принцип ему не удалось.
Особенно большой интерес представляет раздел, по­священный философии. В целом его изложение филосо­фии, ее понятий и категорий является свидетельством того, что Хорезми придерживается позиций перипате­тизма и его лучших представителей. Прежде всего Хо­резми дает определение философии как науки «об исти­нах вещей»1. Как и Аристотель, Хорезми сюда включает
Метафизика связана с изучением того, что «вне этих элементов и материи», т. е. того, что, по мнению Хорез­ми, не связано вообще с материей. Здесь имеются в виду те наиболее общие понятия и категории, которые созда­ются человеком в процессе обобщения, отвлечения об­щих сторон и свойств объективного мира.
Математика изучает «вещи, которые существуют в материи», имеются в виду количественные отношения вещей, присущие предметам объективного мира. Хорез­ми считает метафизику как бы промежуточной между математикой, которую он, следуя традициям того време­ни, называет «божественной наукой», а также «физи­кой», называемой им «естественной наукой». К физике относятся медицина, метеорология, минералогия, алхи­мия. Математические науки содержат арифметику, гео­метрию, астрономию, музыку.

Download 59,61 Kb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish