Социальный взгляды мыслители востока



Download 59,61 Kb.
bet7/11
Sana23.02.2022
Hajmi59,61 Kb.
#176670
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
Bog'liq
Falsafa2

Естественнонаучные и философские взгляды. Уже в своих ранних произведениях, а также в полемике с Ибн Синой, Беруни, являясь прежде всего естествоиспытате­лем, проявляет особый интерес к натурфилософии, как тогда принято было называть учение о природе и ее яв­лениях.
В трудах Беруни разрабатывались не только конкрет­ные вопросы натурфилософии. В них нашло свое отра­жение и его понимание общих задач философии и ее от­ношения с другими науками.
Путь к философии, по его мнению, лежит через есте­ственные науки, которые дают возможность глубже по-
нять и постичь ее. Естественные науки помогают вырабо­тать методы и доказательства в самой философии. В це­лом же Беруни присоединяется к определению фило­софии как науки, познающей сущее. Он не ставит перед ней задач доказать бытие бога, разработать принципы нравственности в духе служения ему и т. д.
Естественнонаучные воззрения Беруни насыщены ма­териалистическим пониманием природы. Беруни рассма­тривал природу как реально существующую, наделенную «естественной силой» и находящуюся в постоянном дви­жении 'И изменении.
Природа, по его мнению, охватывает все естествен­ные материальные явления, весь окружающий мир, под­чиненный определенным законам. Беруни часто назы­вает «природой» то, что обладает «естественной си­лой», определяет все закономерные процессы материаль­ной действительности. Это понимание природы является для Беруни отправным пунктом. Она не только объект естественнонаучных изысканий, не только область, от­куда науки черпают факты и данные, но и конечная при­чина естественного объяснения фактов объективной дей­ствительности. Он разделяет точку зрения Абу Машара: «природа сильнее всего»
Ярко выраженный стихийно-материалистический под­ход Беруни к явлениям природы подрывал схоластиче­ское и религиозно-идеалистическое понимание природы. Не случайно Газали в числе основных противников ре­лигиозной идеологии назвал, наряду с прогрессивными философами, такими как, Ибн Сина, Фараби и другими, и естествоиспытателей, которые способствовали выра­ботке материалистических представлений о природе.
Беруни, подобно многим крупным философам, счи­тал, что материя и природа сотворены верховным суще­ством. Он приближается в своем учении к деизму, т. е. признанию «первотворения», после которого развитие мира происходит по естественным законам. Так, анали­зируя эволюцию небесной сферы, Беруни отводит богу лишь функцию первотолчка, после которого небесные тела движутся по заложенным в них законам —их можно познать и ими можно объяснить то или иное состояние небесной сферы и ее светил. «Ведь возможно, что эти тела (небесные), когда их создал и сотворил создатель, были рассеяны, а не собраны (в одном месте) и обладали тем самым движением, которое, как явствует из вычисле­ний, должно было соединить их в одной точке по проше­ствии данного срока»3.
В своих возражениях Ибн Сине Беруни становится на явно деистическую позицию: «То, что ты говоришь, что из слов Аристотеля, который считает, что у мира нет на­чала, не следует отрицания деятеля и творца, то это бес­плодные слова, поскольку, если не предположить нача­ло действия, то не будет мыслиться какой-либо деятель4. В данном случае Беруни привлекает проблема отноше­ния материального начала и движения. Это его высказы­вание вёс%ма показательно, поскольку из него вытекает, что, если решить проблему «первоначальной деятель­ности» в отрыве от некоего «внешнего деятеля», то была бы вообще отвергнута необходимость привлечения этого «деятеля».
Анализируя в «Памятниках» астрономические, гео-логмческие и прочие явления природы, Беруни приходит к выводу, говоря о времени существования земли, небес­ных тел й т. д., что «вычислителю не возбраняется го­ворить о тысячах миллионов лет»5. Необходимость при­мирения естественнонаучного подхода к природе с при­знанием деятельности верховного начала заставляла Бе­руни пойти дальше деизма и высказать положения в духе признания вечного бытия материи, материального начала.
Как естествоиспытатель' и стихийный материалист Беруни не мог признать факта сотворения мира из ни­чего. Он излагает одно из индийских учений о сотворении мира из воды и пытается провести аналогию между кора-кическими положениями и этим учением: «И подобное этому сказано в откровении в словах аллаха (славен он и превыше всего!): «И был его трон на воде»6... «Все рав­но, относить ли это, исходя из прямого значения, к опре­деленному телу, которое аллах назвал таким именем и повелел почитать, относить ли его к истолкованию (скры­того значения) через «царство» или что-либо подобное, смысл (получается) один: в то время, помимо аллаха, не было ничего, кроме воды и его трона»
Важнейший вывод, который можно сделать из этого высказывания Беруни, состоит в том, что он близко под­ходит к идее вечного существования этой материальной основы (воды). Для Беруни вовсе не важно, что именно вода являлась первоначалом, главное для него не ра­зойтись с кораническими высказываниями. Когда в дру­гих трудах он говорит о первоначале всех вещей, он на­зывает материю. «Следовательно, она (вода) есть орудие и инструмент творца, когда он хочет творить (что-либо) из материи»
Необходимо отметить, что впоследствии в истории философии стран ислама вышеуказанное положение ко­рана не раз служило обоснованием самых «еретических» философских учений. Так, даже Ибн Рошд прибегал к к нему для доказательства вечного бытия материального первоначала.
Беруни признает, что в основе окружающего мира ле­жат материальные начала. Уже в полемике с Ибн Си­ной он говорит о подлинной основе всех вещей, имея it виду ставшие традиционными «четыре элемента, а имен­но: воду, огонь, воздух, землю»9. Он пишет о них: «Про­стые субстанции не знают периодического возникновения и гибели»

Download 59,61 Kb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish