O zbekiiton fayi a L l I lari 4illiy jamiyaii nashkiyol

1  Бердяев  H.A.  Опыт  эсхатологической  метафизики.  Царство  Духа  и  царство 

Кесаря.  М .,  1995,  228-bet.

2  Бердяев  Н.А.  О  рабстве  и  свободе  человека.  Царство  Духа  и  царство 

Кесаря.  М .,  1995,  14,  56-betlar.

356

---

ning  qullik,  zug'umning  har  qanday  ko‘rinishlaridan  faqat  ijod 

etilgan  yangi  qadriyatlar  saqlab  qoladi.  Aniqroq  qilib  aytganda, 

ijodkorlik  tufayli  yaratilgan  yangi  kashfiyotlar  insonni  har  qanday 

balo-qazodan  asraydi.  Lekin  hozirgi  zamon  sivilizatsiyasi  sharoitida 

kashf  etilgan  ba’zi  kashfiyotlar  insonga  yaxshilik  olib  kelmaydi, 

aksincha,  insonga  qarshi  ishlay  boshlaydi.  Undan  erkinlikni  toitib 

oladi.  Insonni  ijtimoiy-ma’naviy  tutqunlikka  giriftor  etadi.  Shuning 

uchun  ham,  N.A.Berdyaev  insonni  ijtimoiy-ma’naviy  tutqunlikdan 

xoli  qiluvchi  barcha  harakatlarni  qo‘llab-quwatlaydi.  Insonni  har 

tomonlama  e’zozlashga  da’vat  etadi.  Uning  ta’kidlashicha,  har  qan­

day  vaziyatda  ham  shaxs  ustidan  ommaning  hukumronlik  qilishiga 

yo‘l  bermaslik  lozim.  Chunki  nafaqat  buyuk  kishilar,  balki  har 

qanday  inson  jamiyatdan,  davlatdan  ustun  turadi.  Inson  manfaati 

har  qanday  ijtimoiy  va  davlat  manfaatidan  yuqori  turmog'i  zarur1. 

Odaxnlami  allaqanday  ijtimoiy  tuzum  yoki  g'oya  qurboni  qilish  — 

kechirib  bo‘lmas  holatdir.

N.A.Berdyaevning  inson  to ‘g‘risidagi  fikr-mulohazalari  Ger- 

maniya  va  Fransiyada  ekzistensializm,  presonalizmning  rivojla- 

nishi  uchun  zamin  yaratdi.

XIX 

asrning  ikkinchi  yarmida  vujudga  kelgan  ekzistensializm