O zbekiiton fayi a L l I lari 4illiy jamiyaii nashkiyol

!  Intelligensiya  tushunchasi  ham,  arabcha  «uqulla»  so'zidan  olingan.

153

---

Abu  Ali  ibn  Sino  «Hayy  ibn  Yaqzon»  asarida  olamning 

haqiqiy  manzarasini  bilishda  inson  aqlining  imkoniyatlarini  osh/- 

rish  haqida  to‘xtalar  ekan,  bu  borada  mantiq  ilmining  ahami- 

yatiga  katta  baho  berdi.  Uning  fikriga  ko‘ra,  mantiq  olam  va 

odam  munosabatlarini  bilishda  inson  bisotidagi  eng  ishonchli 

vosita  —  «oqar  chashma»dir.  Unda  cho‘milsang  va  suvidan  ich- 

sang  —  bilimlar  dengizida  bemalol  suzaverasan.  Kishining  kamo- 

loti,  turli  badbaxtliklardan  xoli  bo'lishi  ham  ilmga,  aqlga  sado- 

qat  ko‘rsatishi  tufaylidir.  Aksincha,  inson  xulq-atvoriga,  xatti- 

harakatiga  o‘rnashib  olgan  g'ayriinsoniy  illatlar  uning  umrini 

bekorchi  ishlarga  sarflaydi.

Abu  Ali  ibn  Sinoning  ta ’kidlashicha,  aqliy  va  axloqiy  yetuk 

inson  mustaqil  fikrlash  malakasiga  ega  bo‘lmog‘i  darkor.  Musta- 

qil  fikrlash  malakasiga  ega  bo‘lishni  xohlagan  har  bir  kishi  — 

mantiq,  ya’ni  farosat  ilmini  yaxshi  o‘zlashtirib  olishi  zarur. 

Alloma  yozganidek:  «Farosat  ilmi  foydasi  naqd  bo‘lgan  ilm- 

lardandir.  Sen  bu  ilmni  bilib  olsang,  u  senga  kishilarning  o‘zaro 

yashirib  yurgan  fe’l-u  atvorlarini  bildiradi.  Mana  shu  farosatning 

bildirilishi  natijasida  o ‘z  biliming  bilan  unga  bog‘lanib  qolasan, 

yo  undan  yuz  o'girasan.  Farosat  ilmi  sening  o‘zingning  aslingda 

bor  bo‘lgan  instinktiv  yaratilmalaming  o‘zgartirilmagan  tabiat- 

larini  ko‘z  o‘ngingga  keltirib  qo'yadi.  Agar  senga  farosatni  tu- 

zatuvchi  qo‘li  tegsa,  sen  juda  o'tkir  bo‘lib  ketasan»1.

Mantiqdan  boshqa  ilmlarni  Ibn  Sino  o‘zining  «Aqliy  bilim­

lar  tasnifi»  («Aqsom  ul-ulum  ul-aqliya»)  asarida  tabiiy  va  ijti­

moiy,  falsafiy  ilmlarni  esa  nazariy  va  amaliy  ilmlarga  bo‘ladi. 

Falsafaning  nazariy  qismi  uning  fikriga  ko‘ra,  uchga:  1)  quyi 

darajadagi  ilm  —  tabiatshunoslik;  2)  o‘rta  darajadagi  ilm  — 

matematika;  3)  oliy  darajadagi  ilm  —  metafizikaga  bo‘linadi. 

Falsafaning  amaliy  qismi  ham   uchga:  1)  shaxs  haqidagi  ilm; 

2)  insonning  o ‘zaro  munosabatlari  haqidagi  ilm;  3)  davlatni, 

mamlakatni  boshqarish  haqidagi  ilmlarga  bo‘linadi.

Ibn  Sinoning  dalillashicha,  insonning  eng  muhim  xislatlari- 

dan  biri  o‘zi  yashayotgan  atrof-muhitda  sodir  bo‘layotgan  ho-