Nikolaev yuriy mixaylovich jismoniy madaniyatning nazariy-uslubiy asoslari

1.2.4. Bilimning ijtimoiy jihati
Jismoniy madaniyat haqidagi bilimlarning ijtimoiy jihatdan eng to'liq holati O. A. Milyptein (1974) "SSSRda jismoniy madaniyat va sport Sosyologiyasi"ishida taqdim etiladi. Unda ushbu mavzu bo'yicha nashr etilgan tizimli-zirovali, ularning qisqa tahlillari, shuningdek, mamlakatimizda fan sifatida jismoniy tarbiya va sport sosyologiyasining shakllanishi va rivojlanishi haqida umumiy ma'lumot berilgan . Jismoniy tarbiya va sport sosyologiyasi-umumiy sotsiologiyaning bir bo'lagi bo'lgan maxsus ijtimoiy nazariya...jamiyatda jismoniy tarbiya va sportni ishlab chiqish va rivojlantirish. Uning oldidan ijtimoiy kelib chiqishi, jismoniy tarbiya va sportning ijtimoiy roli va ijtimoiy funktsiyalari" (Milstein o*A., 1974). Bu ularning keyingi tadqiqotlariga, jumladan, umumiy nazariy va uslubiy rejaga ma'lum bir turtki berdi.
Sovet sotsiologiyasi, jismoniy tarbiya, sportni rivojlantirishda uch bosqichni ajratadigan O. A. Milshteyn (1974) bilan rozi bo'lishingiz mumkin: birinchi - inqilobdan keyingi yillardan boshlab 60-larning boshlanishiga qadar (bu Rioda jismoniy madaniyatning ijtimoiy funktsiyalarini tushunish, nazariy umumlashtirish; 30-larning o'rtasidan boshlab - jismoniy madaniyat tarixi doirasida, 60-lardan-jismoniy tarbiya nazariyasi doirasida); ikkinchisi-60-larning boshidan 70-x boshlanishigacha (jamiyatimiz hayotining barcha jihatlarini sezilarli darajada rivojlantirish va buning natijasida uning ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy va madaniy ahamiyatini oshirish bilan bog'liq jismoniy madaniyat sohasidagi maxsus ijtimoiy tadqiqotlar rivojlanishi bilan bog'liq); uchinchisi-70-larning boshidan (jismoniy madaniyat sohasidagi turli xil ijtimoiy tadqiqotlar nazariy umumlashtirilishi, tendentsiyalarni oshkor qilish, uning rivojlanish qonunlari va faoliyati). Ushbu bosqichda jismoniy madaniyat sotsiologiyasi, uning doirasi va boshqa fanlar bilan aloqalari: ijtimoiy, tabiiy va sport-pedagogik mavzularini aniqlash muhim ahamiyatga ega edi.
Jismoniy tarbiya haqidagi bilimlarning ijtimoiy jihatlarining ahamiyatini kuchaytirish, uning inson yoshiga ta'sirini oshirish, uning asosiy kuchlarini amalga oshirishda uning katta salohiyatlarini ko'rsatdi.
Ushbu davr mobaynida jismoniy madaniyat sosyologiyasining metodologiyasiga bag'ishlangan bir qator ishlar paydo bo'ladi (Artemov va, 1963; Kukushkin gi, 1968; Joldakv.I., 1969; Ageyevets V. U., 1970; Yakobson Ma, 1971; Milyptein OA, 1971, 1973; Vishnevskiy I. B., 1971; Stepova PS, 1971, 1972; Novikov Ad, Ruthberg N. I., 1973; Ponomaryov na, 1976 va boshqalar. boshq.), unda ularning tadqiqotining dolzarbligi, uning mavzusini aniqlashning ahamiyati, shuningdek, uning sohasidagi maxsus ijtimoiy tadqiqotlarning asosiy yo'nalishlari oqlanadi.
Jismoniy madaniyatning tabiatini, uning jamiyatdagi o'rnini, boshqa tabiiy hodisalar bilan munosabatlarni, uning paydo bo'lishi, rivojlanishi va funktsionalligi qonunlarini ochib beruvchi asosiy ishlardan biri N. A. Ponomaryovning "Fi-zik madaniyat sotsiologiyasining asoslari" (1976) ishi edi. Muallifning fikriga ko'ra, "jismoniy madaniyatning marksistik ijtimoiy-logiyasi-ijtimoiy tabiat, jismoniy madaniyatning harakatlantiruvchi kuchlari va ob'ektiv qonunlari, uning jamiyat hayotidagi roli va ijtimoiy munosabatlar tizimidagi o'rni" (S.). U bir qator savollarni (funktsiyalar, tarkibiy qismlar, jismoniy tarbiya turlari va boshqalar) ochib beradi. boshq.), bizning tadqiqotimiz uchun juda muhim.
Shubhasiz, jismoniy madaniyat sosyologiyasi doirasida jismoniy madaniyatning mohiyatini yaxlit-integral toifalarda tushunish va asosan metodologik, bilim va amaliy ahamiyatga ega bo'lgan asosiy yo'nalishlardan biri inson va jamiyat hayotida uning roli va vazifalarini aniqlash bilan bog'liq.
Ushbu davr asarlarida jismoniy tarbiya, sport (Artemov V. A., 1963; Vishnevskiy I. B., 1967, va boshqalar) ijtimoiy funktsiyalarini tadqiq qilishni kengaytirish muhimligini ta'kidlaydi, ularning asosiy yo'nalishlari (Novikov Ad, Stepova PS, 1966; Joldak
V. I., Novikov AA, 1969 va boshqalar) ba'zi funktsiyalarni ochib beradi (Natalov Gg, 1973, 1974; Ponomaryov na, 1975; Stepova PS, 1974; Ponomaryov N. I., Stolyarov VI, 1983 Merhautova V., joachims-taler F., 1979; Luchen S., 1980 va boshqalar). Biroq, umuman olganda, ular umumiy kult-to'da bilan funktsional munosabatlardan tashqari, tizimli ravishda tavlanadilar.
Mamlakatimizda ushbu mavzu bo'yicha dastlabki asosiy ishlardan biri N. I. Ponomaryovning "jismoniy tarbiya va sportning ijtimoiy funktsiyalari" (1974) monografiyasi bo'lib, unda uning funktsiyalarining xilma-xilligi aniqlangan, jismoniy madaniyat, sportning yaxlit, har tomonlama rivojlangan shaxsni shakllantirishga ta'siri haqida bir qator muammoli masalalar joylashtirilgan, bo'lishi mumkin bo'lgan ehtiyojlar qayd etilgan jismoniy madaniyat vositalaridan qoniqish, uning sohasidagi qiymat jihatlariga ta'sir qiladi. Birinchi marta jismoniy madaniyat bunday keng funktsional tafakkurda namoyon bo'ldi. Biroq, afsuski, bu ish jismoniy madaniyat funktsiyalarining umumiy madaniyat bilan o'zaro bog'liqligini oshkor qilmadi.
Shunday qilib, bu davrda jismoniy madaniyatni ijtimoiy tahlil qilish va "funktsiya" iborasi uning nazariyasining arsenaliga qat'iy kiritilgan. Bu mavzu bir qator to'plamlarga bag'ishlangan: "jismoniy madaniyatning ijtimoiy funktsiyalari". - Kiev: KGIFK, 1979;" jismoniy madaniyatning ijtimoiy funktsiyalari, kommunistik ta'limda jismoniy tarbiya va sportning o'rni". - Kiev, 1979 va boshqalar.
Shu bilan birga, jismoniy madaniyatning ijtimoiy-ijtimoiy vazifalarini ochishda ba'zi yutuqlarga qaramasdan, ularning OS-fikri yanada zarur edi. Bu lp Matveev haqli ravishda ta'kidlaganidek, bu bilan bog'liq edi (1984), ularning ochilishida ikkita cheklov mavjud. Muallifning tfk (1975, 1977 va boshqalar) mavzusini aniqlashga oid boshqa asarlarida, shuningdek, "yaxlit-integral", "yaxlit-tizim", "sezilarli umumiy" va boshqalarni topish muhimligini ta'kidlaydi.jismoniy madaniyatning asosiy tarkibiy qismlari, muhim xususiyatlari va aloqalari, bu juda qimmatli. Biroq, ular (mavzu) nima ekanligini aniq bilishmaydi. Bundan tashqari, ish jismoniy madaniyat sohasidagi bilimlarning "pastdan"-amaliyotdan, diqqatni asosan vosita komponentiga almashtirish tendentsiyasini izlaydi. Shu bilan birga, tfk (70-larning o'rtalariga qadar) shakllanishiga urinishlar umumiy madaniyatning nazariy jihatlaridan ajralib turardi.
Bu davrda (60-x - 70-larning oxiri) Pa-radoksal holat yaratildi. Madaniyat nazariyasida mazmunli, integral rejaning ko'plab ma'lumotlari paydo bo'ldi. Jismoniy tarbiya sohasida ham ko'plab tadqiqotlar to'plangan, ammo ko'pincha differentsiatsiya qilingan reja (bundan tashqari, umumiy madaniyat nazariyasidan ajratilgan). Ularning umumlashtirilishi kerak edi, bu uning sohasidagi integral jarayonlarni juda dolzarb qildi. Shu munosabat bilan jismoniy madaniyat mutaxassislari tizimli yondashuvdan foydalanish metodologiyasini (Reshetneva ga,
N. A., 1978; Kolesov AA, Kuznetsov Vv, Novikov AA, 1977 va boshqalar).
Madaniyat nazariyasida paydo bo'lgan yangi ma'lumotlar, uning mazmuni va mohiyatini ochib berish, rivojlanish va ishlash mexanizmlari, narx-navo jihatlari va boshqalar, jismoniy tarbiya sohasida va ayniqsa, ularning o'zaro munosabatlarining nazariy jihatlari (Vydrin VM, 1973, 1980; Vydrin VM, Nikolaev yu. m., 1974, 1979; Ponomaryov N. I., 1974; Reshetneva ga, 1975; Nikolaev yu. M., 1976; Ponomaryov na, 1976; Sieger W., 1980 va boshqalar). Bu faoliyat nazariyasi va ter-bolalar nuqtai nazaridan, tizimli yondashuv, umumiy madaniyatning bir qismi sifatida jismoniy madaniyatning asosiy ha-rakteristikasini yanada to'liq ochib berishga imkon berdi. 0 u tizimni taqdim etdi, umuman olganda, uni o'rganishning ko'p jihatlarini birlashtiradigan kontseptsiya yaratildi. Biroq, bu asarlarda jismoniy madaniyatni ijtimoiy hodisa, uning madaniy tomoni sifatida o'rganishga ko'proq e'tibor qaratildi va insonning ichki dunyosi (uning jismoniy madaniyati) to'g'ridan-to'g'ri nazariy jihatlarga ta'sir ko'rsatdi.
Keyinchalik "jismoniy madaniyat nazariyasiga kirish" (1983) o'quv qo'llanmasi, Sotsialistik mamlakatlar olimlarining "jismoniy madaniyat nazariyasi bo'yicha insholar" (1984) asarlari L. P. Matveev tomonidan tahrirlangan. Biroq, ularning ahamiyati shundaki, ular tfk ni shakllantirishga qaratilgan yondashuvlarning birinchi urinishlari edi.
Shu bilan birga, tfk shakllanishining mutlaqo nazariy jihatini uning tadqiqotlari bilan bog'lashni talab qildi kul turovedik rejasi, bu VI Stolyarov (1984, 1985, 1986, 1988 va boshqalar) va VM Vvdrin (1984, 1986, 1987 va boshqalar) asarlari qatorida eng katta aks ettirilgan. bir qarashda, Butunittifoq ilmiy-amaliy konferentsiyasining vakili (16-17 may 1986, Moskva).
Konferensiyadagi ma'ruzalarda tfk, uning ob'ekti va tadqiqot mavzusi shakllanishida madaniyat nazariyasining hal qiluvchi roli, "jismoniy madaniyat"kontseptsiyasining mazmunli tomonini ochib berish muhimligi qayd etildi. Tfk ni aniqlashning ko'plab yondashuvlari orasida (bir fan doirasida) o'rganish muhim ahamiyatga ega "...jismoniy madaniyatning turli turlari va shakllariga xos bo'lgan faoliyat va rivojlanishning umumiy xususiyatlari va qonunlari, ularning o'ziga xos xususiyatlaridan ajralib turadi". Agar biz xususiy fanlar majmuasini o'z ichiga olgan nazariyalar haqida gapiradigan bo'lsak, ularni birlashtirishning samarali usuli bilan bog'liq "... ularning rivojlanishini muvofiqlashtirish, o'rganilayotgan ob'ekt haqida umumiy tizimli g'oyalar va uning metateoriya doirasida shakllangan post-naniya jarayoni asosida amalga oshiriladi. Ikkinchisi murakkab nazariyaga kiritilgan va uning asosiy tarkibiy qismini tashkil qiladi" (Stolyarov VI, 1985. Bu fikrlar juda dolzarb edi, chunki ular yig'ilishga emas, balki o'rganilayotgan ob'ektning turli jihatlarini birlashtirishga qaratilgan.
Konferentsiya, albatta, jismoniy madaniyatning mohiyatini yanada tushunishga yordam berdi. Shu bilan birga, konferentsiya nutqlari bu sohada ko'plab muammolar kam yoki hatto aniqlanmagan. Birinchidan, jismoniy madaniyatning mohiyati madaniyat turi sifatida aniq aniqlangan; ikkinchidan, uni o'rganish uchun uslubiy yondashuvlarni aniq tushunish yo'q; uchinchidan? jismoniy madaniyat nazariyasi jismoniy tarbiya harakati amaliyoti bilan aloqasi to'liq aniqlanmagan, jismoniy madaniyatning tizimli tabiati kam namoyon bo'ladi. Konferentsiya jismoniy tarbiya nazariyasining muammolarini muhokama qilishda katta qiyinchilik, munozarani ko'rsatdi. Ko'rinib turibdiki, ular insonning yaxlitligini, uning somatopsikik va ijtimoiy-madaniy birligini tushunish uchun etarli darajada hisobga olinmagan.
Afsuski, Butunittifoq konferentsiyasidan so'ng o'tgan vaqt mobaynida tfk muammosi bo'yicha tadqiqotlar doirasi va intensivligi biroz kamaydi. Biroq, 1960-1961, 1970 va 1985-1986 da "jismoniy madaniyat nazariyasi va amaliyoti" jurnali sahifalarida ko'rib chiqilgan savollarning kelib chiqishi simptomatik. (umumiy muhokamalar doirasida), jismoniy tarbiya va uning nazariy asoslari bo'yicha olimlarning nuqtai nazarlarining muayyan taraqqiyoti haqida: jismoniy tarbiya masalasini ijtimoiy (ijtimoiy) hodisa sifatida muhokama qilishdan, TFV dan uning sohasidagi umumlashtiruvchi fanlarga (tfk) o'tish yondashuvlarini izlashdan, va nihoyat, fizika nazariyasi ob'ekti va mavzusini muhokama qilish madaniyat.
So'nggi yillarda jamiyatni demokratlashtirish, guma-nizatsiya va insonparvarlik jarayonlari bilan bog'liq holda, jismoniy madaniyat sohasiga umumiy madaniyat, ma'naviyat va mafkuraviy tushunchalarning integral yondashuvlari nuqtai nazaridan "yuqoridan" qarash kerak (Balsevich Vk, 1991; Lubysheva Li, 1992; Prikhodko V. Madaniy jarayonning markazida, haqiqatan ham, uning ehtiyojlari, qobiliyatlari, qadriyatlari va boshqalar bo'lishi kerak. Bir qator asarlarda (Nn, 1985, Ponomarchuk va, Ayashev OA, 1991 va boshqalar tashriflari) ishlab chiqarish rejasida jismoniy madaniyat nazariyasini shakllantirish masalalari insonni yaxlitlik sifatida tushunish nuqtai nazaridan belgilanadi, bu shubhasiz e'tiborga loyiqdir.
Shunday qilib, Fi-zik madaniyati haqidagi bilimlarning nazariy va integral jihati, etarli darajada ishlab chiqilmaganligi sababli, ko'plab qoidalarning muhokamasi-onaligi uning keyingi tushunchasini talab qiladi. Ushbu nazariyaning ko'plab tarkibiy va mazmunli jihatlarini, uning rivojlanishining to'g'ri yo'nalishini va amaliyotga ta'sirini aniqlaydigan tfk obyekti va mavzusini asoslash ayniqsa muhimdir. Nai-tfk shakllanishida yanada muhim natijalar madaniyatning umumiy nazariyasi, integral pastki harakatlar va tadqiqot usullari (xususan, tizimli), nazariyalarni qurishning mantiqiy-todologik muammolari kontseptsiyasidan foydalangan holda olinishi mumkin.