Энциклопедияси si ’cyclo paedia of

усул ал-фчк,х, олимларининг етакчиси, 
х,адис ва унинг маъноларида уткир олим 
булган», Ибн Хажар ал-Аскалоний эса, 
«алломаи дунё», - деб таърифлаганлар.
Манбаларда А.Б.ан-Н.нинг устозлари- 
дан Шамсул-аимма Абу-л-Важд Мухам­
мад ибн Абдуссаттор ибн Мухаммад 
ал-Имодий ал-Кардарий, Хасан ибн Али 
ал-Маргиноний, Абдулазиз ибн Умар ибн 
Моза, Махмуд ибн Абдулазиз ал-Узган- 
дий, Абу Бакр Мухаммад шамсул-аимма 
ас-Сарахсий, Шамсул-аимма ал-Х,алво- 
ний, Абу Али ан-Насафий, Абу Бакр Фазл, 
Абдуллох ас-Субазмуний, Абу Х,афс ас- 
Сагир, унинг отаси Абу Х,афс ал-Кабир, 
Имом Мухаммад аш-Шайбоний, Имом 
Абу Ханифа ва б.лар санаб утилган.
Бундан ташкари А.Б.ан-Н. Бадруддин 
Хохарзода Мухаммад ибн Махмуд ибн Аб- 
дулкарим ва Хамидуддин Дарир Али ибн 
Мухаммад ибн Али ар-Ромиший ал-Бухо- 
рийдан хам сабок олган.
Унинг шогирдларидан «Мажмаъ ал- 
ба^райн» («Икки денгизнинг бирлашиш 
жойи») асарининг муаллифи Музаф- 
фаруддин ибн ас-Соъатий, «Ал-^идайа» 
шархловчиларидан 
бири 
Хисомуд- 
дин Хусайн ибн Али ибн Хажжож ал- 
Сигнакий ва Мухаммад ибн Мухаммад 
ал-Жилийларни курсатиш мумкин.
А.Б.ан-Н.нинг умумий хисобда 13 та 
асари мавжуд булиб, уларнинг барчаси 
бизгача етиб келган. Бу асарларнинг 
5 таси 
(улардан 1 таси киёсий
Хукукшунослик)га, 4 таси калом илми,
431

---

АБУ-Л-БАРАКОТ АН-НАСАФИЙ
3 таси усул ал-фи*я ва 1 таси тафсиртг 
оид булиб, уларнинг 6 таси чоп этилган. 
Лекин булар ичида усул ал-фищ;га оид 
янги «Дайра ал-вусул ила ъилм ал-усул» 
(«Усул илмига етиш йули») асари По- 
кистоннинг Бах;авалпур ш.да борлиги 
аникланган.
Ас.: - тафсйр: «Мадарик ат-танзйл ва 
Хацаьщат-таъвйл» («Куръон мохияти ва 
таъвил адикатлари»);
- аи;ида: «Умда ал-ацаид» («Акидалар 
асоси»), «Ба$р ал-калам» («Калом илми 
денгизи»), «Умда ацйда ax/i ас-сунна вал- 
жамаъа» («Ах^и сунна вал-жамоа акида- 
си асоси»), «Ал-Иътимад фи-л-иъти^ад» 
(«Эътикоддаги таянч»);
- фищ: «Канз ад-да%аи%» («Нозик ма- 
салалар хазинаси»), «Ал-Вафй» («Мукам- 
мал»), «Ал-Кафй» («Кифоя килувчи»), 
«Ал-Мусаффа фй шар^ ан-Нафиъ фи-л- 
фуруъ» («Фикдга оид ан-Нофеънинг му-
Абу-л-Баракот ан-Насафийнинг «Мадарик 
ат-танзйл ва цацйиц ат-таъвйл» асари. Байрут
кам мал номли шархи»), «Ал-Мусаффа 
фй шарх ал-манзума ан-Насафиййа фи- 
л-хилаф» («Аникланган - киёсий хукук;- 
шуносликка оид Насафий назмининг 
шархи»);
- 
усул ал-фищ: «Ал-Манар» («Маек»), 
«Кашф ал-асрар» («Сирларни очиш»), 
«Дайра ал-вусул ила ъилм ал-усул» («Усул 
илмига етишиш йули»).
Эх,тимол, олимнинг уз асарларида 
диннинг турли масалаларига оид бу 
илмларни камраб олишига асосий сабаб, 
мугуллар даврида ушбу илмларни кайта 
жонлантиришга э^тиёжнинг пайдо бул- 
ганидадир.
Мана шундай муътабар китобларидан 
бири «Тафсйр ан-Насафй»&ир. Мазкур 
тафсирдг аллома Ислом дунёсида энг 
эътиборли булган манбалар ва олимлар 
сузларидан кенг фойдаланган. Жумла- 
дан, унда са%и% хадислар, са?;оба ва то- 
беъинлар ривоятлари, a^uda, ф и у с у л  
ал-фищ, мерос, турли цироатлар, носих 
ва мансух, тасаввуф, араб тили ва ада- 
биётига оид илмлар, шеърият, маколлар, 
форс ва иброний тиллари, тарих, геогра­
фия, *исоб-китоб ва шу каби бошка илм- 
лардан истифода этилган.
Мана карийб саккиз асрдирки, «Таф­