|
ЛІТЕРАТУРА
1. Кісь О. Кого оберігає Берегиня, або Матріархат як чоловічий винахід [Електронний ресурс] / О. Кісь. – Режим доступу : http://www.dt.ua/3000/3050/49836/
2. Ісаєвич Д. Сімейний побут. Становище жінки [Електронний ресурс] / Д. Ісаєвич, О. Федорів. – Режим доступу : http://litopys.org.ua/istkult2/ikult207.htm
3 Топачевський А. Покрова : відгомін дива [Електронний ресурс] / А. Топачевський. – Режим доступу : http://www.dt.ua/3000/3690/42971/
4. Невідомий Н. Особливості українського характеру [Електронний ресурс] / Н. Невідомий. – Режим доступу :http://h.ua/story/46458/
Наталья Братишко,
1 курс инженерно-педагогического факультета.
Научн. руковод.: к.пед.н., доц. Т. Г. Чумак
(ГОУ ВПО “Невинномысский государственный гуманитарно-технический институт”)
ЭТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ВЕГЕТАРИАНСТВА
Большинство людей стремится жить этично, в ладу со своей совестью и не совершая жестоких поступков. Этика вегетарианства рассматривает вопрос морального права человека на лишение животных жизни для удовлетворения своих потребностей. В первую очередь это проблема совмещения нравственности цивилизованного человека и желания питаться мясной пищей. Однако этическое вегетарианство затрагивает не только вопрос об использовании в пищу мяса убитых животных. Кроме того, человек отнимает жизнь у животных, чтобы использовать их кожу, мех, а также с целью проведения экспериментов. Современное вегетарианское движение считает отношение человека к убийству животных единой проблемой.
С появлением этических воззрений у человека можно судить об уровне его сознания: способности анализировать собственные поступки, делать выводы о своем поведении. Под этикой мы понимаем нравственное поведение человека, который не ставит свои интересы выше интересов других людей, более того, защищает интересы другого как свои собственные. Частью жизни современного общества остается насилие: это войны, уголовная и террористическая деятельность и многое другое. Казалось бы, все эти проблемы не связаны с отношением человека к животным. Но это не так: жестокость к животным – отражение низкого нравственного уровня общества, неразвитой способности к сопереживанию, отсутствие альтруизма у членов общества. Еще в античной Греции философ и ученый Пифагор убеждал, что тому, кто спокойно убивает животное, нетрудно убить и человека [1]. Получается, что отношение к животным не причина жестокости человечества, а показатель его этического уровня. Этичное поведение – результат длительной биологической и социальной эволюции человека. История человечества свидетельствует, что внутри государства этические взаимоотношения во все времена были неоднородны. Лишь совсем недавно человечество провозгласило всех людей равными и предписало обязательность соблюдения этических норм по отношению к любому человеку. Но эти этические принципы в значительной степени еще только декларируются.
Несмотря на то, что моральные принципы получали все большее признание в силу их полезности для общества, т.е. по прагматическим мотивам, эволюция этики имела другие корни – психологические, духовные. Она основана на способности человека к сопереживанию, которая лежит в основе нравственного поведения человека, его доброты, порядочности. Можно утверждать, что именно способность к сопереживанию и выделила человека из мира животных. По мере развития духовности, чувства сострадания человек стал ощущать себя неуютно от того, что его деятельность была постоянно связана с причинением страдания другим существам и даже их умерщвлению. Уже в древние времена мыслители пришли к выводу, что человеку как существу нравственному не следует становиться убийцей. Сострадание к животным имеет эмоциональную основу, а потому никакие официальные (религиозные, правовые) точки зрения на правомерность умерщвления животных на пользу человеку не могли примирить некоторых людей с такого рода жестокостью.
Альтернатива – не убивать животных, и человечество тогда станет выше в духовном отношении, почувствует на себе положительное влияние милосердного отношения к слабейшему. В обществе, где действует право сильного, а оно не может действовать ограниченно, только, например, применительно к животным, сами люди постоянно испытывают на себе жестокость и безнравственность других людей. Большинство вегетарианцев – это люди, которые поняли, что сначала нужно избавиться от склонности к насилию в своей душе и только потом помышлять о создании миролюбивого общества. Вегетарианство – это очень важный шаг на пути к совершенному обществу, и тот, кто задумается над его преимуществами, окажется в одном ряду с такими великими людьми, как Пифагор, Сократ, Платон, Плутарх, Леонардо да Винчи, Монтень, Джон Мильтон, сэр Исаак Ньютон, Вольтер, Бенджамин Франклин, Жан-Жак Руссо, Ралф Уолдо Эмерсон, Лев Толстой, Джордж Бернард Шоу, Рабиндранат Тагор, Махатма Ганди, Альберт Швейцер, Альберт Эйнштейн и Пол Маккартни.
Do'stlaringiz bilan baham: |
