Гершунский Б

любое 
время 
вызвать этот образ 
из небытия?" 
В чем здесь можно усмотреть нарушение хотя бы каких-то норм нравственности, этики 
и морали? 
Но зрительный образ, естественно, - всего лишь внешняя "оболочка" человека. 
Наверное, со временем его значимость для характеристики собственно
духовных качеств 
личности будет снижаться, окажется не столь уж важной... Хотя представим себе, насколько 
заманчиво было бы хранить в памяти благодарного человечества образы действительно 
великих людей прошлого, насколько больше они бы могли рассказать о 
233
себе людям по сравнению с пожелтевшими фотографиями и кинопленками (да и то 
появившимися по историческим меркам совсем недавно), не говоря уже о столь популярных 
музеях примитивнейших восковых фигур или безжизненных скульптурных надгробиях... 
Итак, вечное хранение образов
всех без исключения
живших на Земле людей и, тем 
более, людей, поистине выдающихся, не составляет практически никаких принципиальных 
технических трудностей, а своеобразные "спиритические сеансы", связанные с мгновенным 
вызовом того или иного образа, становятся вполне реальными и даже, как будет показано 
ниже, могут приобрести не -только сугубо познавательный, но и 
эвристический 
смысл. 
Все так, - вправе заметить читатель. Но причем здесь обещанное бессмертие 
Души
... ? 
Но что есть
Душа человеческая
с сугубо информационной точки зрения? Может ли 
она быть представлена в виде некой 
информационной модели?
Принципиально, да. Может. 

---

Ибо
Душа
есть квинтэссенция
Духовного Мира
человека, синтез характерных для 
данного человека
качеств личности, его
ментальный эквивалент,
его зашифрованное в 
информационно емких характеристиках неповторимое
Я
... Конечно, любая информационная 
модель всегда неизмеримо беднее оригинала. Она не может претендовать, но это и вряд ли 
столь важно, на отражение
всех
многочисленных нюансов Духовного Мира личности. Но 
главное, наиболее существенное, наиболее значимое содержание, по крайней мере,