Folklorshunoslikka

23 Балашов Д.М. О радовой и видовой систематизации фольклора. // Русский фольклор. Том 17.-Ленинград: Наука, 1977 23-33 с; Пропп В. Жанровой состав русского фольлора. ИФольклор и действительность. - Москва, 1976 66-69 с.


157

www.ziyouz.com kutubxonasi

olma qizil olma» to'plamida noma’lum shoirdan yozib olingan «Bibi shaylanayotir» termasi shu paytgacha yozib olingan termalaming eng go‘zal namunasidir.
Bolalar qo‘shiqlari atamasini ham keng ma’noda tushunmoq kerak. Birinchi o‘rinda kattalar tomonidan bolalarga atab aytiladigan qo‘shiqlar: alia va huyalar. Alia hamma uchun tushunarli. «Huya» bu 0 ‘zbekistonning janubiy viloyatlarida otalarning boialarni erkalatish uchun aytgan qo‘shiqlaridir, Alladan farqli tomoni-uni faqat erkaklar ijro etadi. Huya aytish an’anasi bugungi kungacha yaxshi saqlanib kelinayapti. Ikkinchisi esa bolalarning o‘zi tomonidan kuylanadigan qo'shiqlar. «Boychechak», «Chittigul», «Oq terakmi ko‘k terak», chorlamalar shular jumlasidandir.
0 ‘zbek xalq qo‘shiqlarining asosiy qismini lirik qo'shiqlar tash- kil etadi. Bu o‘rinda lirik deganda, biz sevgi-muhabbat haqidagi ishqiy-maishiy qo‘shiqlarni nazarda tutamiz. Lirik qo‘shiqlarni ham Aytishuv yo‘nalishidagi (o‘lan va lapar), aytishuv yo‘nalishida bo‘lmagan, turli mavzudagi qo‘shiqlarga ajratib tasniflash mumkin.
OMan ham, lapar ham qadimda to‘y kuni, qiz uzatish marosimi- da aytilgan. Qiz va yigitlar tarafma-taraf bo‘lib shodu-xurramligini, baxtiyorligi yoxud afsus nodamatini, xullas, kechinmalarini qo‘shiq orqali ifoda etishgan. Har ikkalasi ham aytishuvga, ya’ni qiz va yigit- ning so‘z musobaqasiga asoslanadi. Faqat laparlarda voqebandlik ku- zatilsa, o‘lanlarda bu holat kuzatilmaydi. Bugungi kunda o‘lan ham, lapar ham istalgan sharoitda, istalgan joyda ijro etilishi mumkin. 0 ‘lanlar asosan chorvachilik bilan shug‘ullangan, ko‘climanchi ha- yot kechirgan urug‘lar orasida uchrasa, laparlar ko ‘proq o‘troqlashgan hayot tarziga mosligi ko‘zga tashlanadi.