Folklorshunoslikka

16 Обрядовая поэзия Саха (Якутов).—Новосибирск: Наука, 2003, 59 с.
17 Мусакулов А. Узбек халк лирикаси.-Тошкент: Фан, 2010, .31-33 б.
154

www.ziyouz.com kutubxonasi

Qo‘shiq so‘zi «Devonu lug‘otit turk»da «lcoshug‘», Yusuf Xos Hojibda «qoshuq», Haydar Xorazmiyda «qo‘sh», Mahmud Umar Zamahshariyning «Muqaddimatul-adab» asarida «qo‘shiq», Alisher Navoiy asarlarida «qo‘sbiq», «surud», «ayolg'u», «lahn»,
«turku», Zahiriddin Muhammad Boburning «Boburnoma»sida
«qo‘shiq» shaklida kelganini ko‘ramiz,18 Alisher Navoiy ham, Bobur ham xalq qo‘shiqlarini nazarda tutganda «qo‘shiq» kalima- sini ishlatadi. Qolgan paytlarda «surud» yoxud boshqa bir atamani keltiradi.19
Turk folklorshunoslari ham 0 ‘rta Osiyo xalqlaridagi «qo‘shiq»
Turkiyadagi «qoshrna» va «turku»lar bilan o‘xshash ekanligini ta’kidlaydilar.
0 ‘zbek xalq qo‘shiqlari bugungi kunga qadar ko‘p marotaba o‘rganilganligiga qaramay, afsuski, yetarli darajada tasnif etilgan emas.
Folklorshunos olima Muzayyana Alaviya o‘zbek qo‘shiqlarini:
1.Lirik;
2.Mehr baytlari;
3 .Т е г т а;
4.Mehnat qo‘shiqlari;
5. Mavsum marosim qo‘shiqlariga boMadi.20
F.Karomotov xalq qo‘shiqlarini: maishiy, oilaviy-marosim, mehnat, tarixiy va sotsial norozilik qo‘shiqlariga boiib tahlil eta- di.21_________
18 Divanu Lugat-it Turk. Ceviren Besim Atalay. I cild. - Anakara: Turk Tarih Kurumu basimevi, 1992. - S. 376; Юсуф Хос Хожиб, К^тадгу билиг. Нашрга тайёрловчи К,аюм Каримов. —'Гошкент: Фан, 1971, 58 б; Алишер Навоий.
Мезонул Авзон. -Тошкент: Бадиий адабиёт, 1967,180 6: Зах,ириддин М ухам мад