Философия под общей редакцией

1 Кант И. Критика чистого разума. М .: Мысль, 1994. С. 50-69.

---

он доказывает, что человеческие задатки могут развиваться только 
через общение в обществе. Кант отмечал, что существование 
человека невозможно без использования опыта других людей. 
Согласно мыслителю, цель природы состоит в реализации суще­
ствования любого существа. Природа создает траву не для того, 
чтобы ею питались коровы, а корова существует не для питания 
человека. Она создает траву, поскольку трава должна быть, и т. д. 
Быть человеком — это значит быть разумным, но индивидуально 
человек не может развиться в разумное существо. Он может стать 
разумным только в опыте общения с другими, то есть человек 
принципиально оказывается предоставленным историческому 
процессу. «Средство, которым пользуется природа, чтобы обес­
печить развитие всех задатков людей, есть антагонизм между 
ними в обществе, поскольку он в конце концов становится причи­
ной его законосообразного порядка. Под антагонизмом я понимаю 
здесь необщительную общительность людей, т. е. такую склон­
ность к общению, которая вместе с тем связана с непрерывным 
сопротивлением, постоянно грозящим обществу разъединением»2 
(здесь и далее в цитатах курсив наш. — С. А.).Человек, с одной 
стороны, имеет склонность к общению, которое способствует раз­
витию природных задатков. Но, с другой стороны, ему присуща 
и склонность к уединению, так как он предрасположен к необщи­
тельности, к желанию все сообразовывать со своим разумением, 
и тем самым вступать в сопротивление с другими. Это сопротив­
ление пробуждает все силы человека, заставляя его преодолевать 
склонность к лени и под влиянием честолюбия, властолюбия или 
корыстолюбия создать себе положение среди окружающих, кото­
рых он не выносит, но без которых также не может и обойтись. 
Отсюда, заключает Кант, и начинаются первые шаги от грубости 
к культуре, которая и состоит в общественной ценности человека. 
Человек хочет согласия, но природа лучше знает, что хорошо для 
его рода: она хочет раздора.