Философия под общей редакцией

ъ Хайдеггер М. Бытие и время. М. : AdMarginem, 1997. С. 41, 42.

---

в толковании социального пространства-времени. Для этого потре­
бовался приход онтологии различия. Деконструируя онтологию 
присутствия и линейное представление о времени, Ж. Деррида 
предлагает различающую онтологию «следа», вскрывающего 
действительное отношение «одного живого существа к другому 
существу»6. Постановка вопроса о том, что значит иметь место 
в этом мире, приводит к выводу, что это значит иметь его не в виде 
абсолютного присутствия (в форме равного себе объекта или субъ­
екта), а в виде следа, который своей формой сразу наличия и отсут­
ствия лишает настоящее его самотождественносги. Первоначало 
пространства и времени как разбивка следа позволяет различию 
между пространством и временем обрести форму и проявиться 
в единстве опыта. Такой подход противостоит расхожему понима­
нию времени в терминах пространственного движения, представ­
ленного в исследованиях от «Физики» Аристотеля до «Логики» 
Гегеля. След как разбивка, по Деррида, означает сорасчлененность 
пространства и времени, становление пространства временем и ста­
новление времени пространством. Согласно французскому мысли­
телю, всякое общество начинается со способности различаться, 
разделять деятельности и статусы. В связи с этим поле социально­
сти оборачивается в процесс опространствливания и овременения.
Современная философия стала исходить из того, что бытие 
людей совместно, и делать акцент на описании пространственно- 
временных параметров социального бытия, порождающегося 
в ходе телесного взаимодействия людей. Бытие людей совмес­
тно (Ж.-Л. Нанси). Совместность осуществляется через социаль­
ные различия — гендерные, возрастные, групповые, классовые 
и т. д. Здесь они не снимаются, но постоянно формируют различ­
ные формы социальности. Различие мест является характеристи­
кой любой социальной системы и возникает на ниве какой-либо 
социальной практики. Процессы совмещения и размещения тел 
в различных местах социальности предстают в виде размеченной 
метками и знаками пространственности, то есть в виде символиче­
ского воспроизводимого социального мира.