Философия под общей редакцией

9 См.: РансьерЖ. Разделяя чувственное. СПб. : Изд-во Европейского ун-та 
в Санкт-Петербурге, 2007. С. 14 ; Rondure J. Aesthetics and its Discontents. 
Cambridge : Polity Press, 2009. P. 24-25.
10 Витгенштейн JI. Логико-философский трактат // Витгенштейн Л. Филос. 
работы : в 2 ч. М .: Гнозис, 1994. Ч. 1. С. 70.

---

как бытие-вместе структурируется как смысл. Мыслить смысл- 
вместе — значит мыслить «бытие единичное множественное» 
смысла: отношение между сущими как смысл; как факт смысла 
в отсутствии любого трансцендентного смысла. Смысл связывает 
сингулярности вместе, сам будучи «даванием» этой связи. Смысл, 
таким образом, формирует давание-разделение бытия единичного 
множественного. Смысл возникает из этого разделения, которое 
есть разделение бытия. В отличие от истины для-себя-одного, 
смысл есть пространство множественности. Итак, смысл, разделя­
емый разделением бытия, покоится на фундаментальном событии 
внеположенности и сингулярности.
Внеположенность означает быть вынесенным вовне, во внеш­
нее во внутреннем внутреннего. Или, иначе: «Смысл составляет 
мое отношение к себе как соотнесенному с другим. Бытие без 
другого (или без друговости) не имело бы смысла, будучи лишь 
имманентностью собственного полагания, или, что то же самое, 
бесконечного допущения самого себя»11. Внеположенность вовсе 
не подразумевает вынесение вовне пред-положенного (скажем, 
изначально существующего внутри) смысла. Смысл не может 
быть пред-положен: смысл только внеположен. Смысл как таковой 
и есть не что иное, как эта внеположенность.
Смысл сопротивляется любой возможной модели присвоения 
значения, семантической унификации. Мы переживаем смысл не 
как унифицированную операцию отлаженной системы означива­
ния и представления, а скорее как сопротивление этой операции. 
Смысл есть то, что предшествует значению, преследует и преодо­
левает значение, но не как другое значение, скажем, отложенное, 
а как прочерчивание, «прокладывание пути» значения, благодаря 
которому значения не только означиваются, но и становятся ком- 
муницируемыми. Следовательно, смысл не относится к порядку 
означающего или сообщения, означаемого или кода: это то, что 
делает возможным передачу сообщения.