Философия под общей редакцией

8 Derrida J. O f Spirit: Heidegger and the question. Chicago : The University o f 
Chicago Press, 1987. P. 130 ; Heidegger M. Poetry, Language, Thought. N. Y .: Harper 
and Row, 1971. P. 200.

---

как возможность или потенциал. Это в одно и то же время и раз­
деляемое общее, и взаимоисключающие части9. Следует избежать 
как тоталитаризма, так и нигилизма смысла. Тоталитаризм гово­
рит, что смысл — это нечто, находящееся по ту сторону сущего, 
извне накладывающееся на нечто фактически сущее. «Смысл мира 
должен находиться вне мира. В мире все есть, как оно есть, и все 
происходит, как оно происходит; в нем нет ценности — а если 
бы она и была, то не имела бы ценности»10. Уже очень давно это 
«потустороннее» понимание смысла монополизировано тем, что 
М. Хайдеггер называет онто-теологией, в которой Бог мыслится 
как высшее сущее и, стало быть, как мера того, на что способно 
бытие как таковое. Следовательно, смысл — специфически онто­
логический постулат, предполагающий выход по ту сторону 
сущего. Отсюда бесконечные поиски смысла мира или жизни, как 
если бы жизнь нуждалась в оправдании. Поэтому смысл — если 
мы все же хотим сохранить этот термин — может быть осмыслен 
только из деконструкции онто-теологии. И даже, не ограничиваясь 
деконструкцией онто-теологии, надо идти вплоть до того, чтобы 
сказать о подвешивании смысла как такового. Иначе мы все еще 
остаемся в сфере мифической абсолютизации смысла, зеркальным 
отражением которой является нигилистический релятивизм смы­
сла, когда смысл артикулируется как чистая нехватка или отсутст­
вие абсолютной ценности и значения. Странное дело: релятивизм 
нигилизма становится абсолютным мифом нашего времени, ибо 
он полагает, что присутствует только чистое отсутствие, так что 
в конце концов именно отсутствие становится абсолютным.
Итак, еще раз: смысл принадлежит структуре бытия-вме- 
сте. Смысл, таким образом, может быть определен не как свой­
ство, привносимое откуда-то, не как дополнительный предикат, 
а именно так: смысл структурируется как бытие-вместе, так же