Философия : учебное пособие

РАЗДЕЛ III. УЧЕНИЕ О БЫТИИ (ОНТОЛОГИЯ)
1. Понятие онтологии, ее место в системе философского знания.
2. Историко-философский анализ проблемы бытия.
3. Проблема движения в истории философии.
4. Научно-философские представления организации материи.
Ключевые слова:
 онтология, бытие, бытие и сущее; бытие, не
-
бытие, ничто; объективная и субъективная реальность; проблема 
бытия, онтологический поворот в философии 
XX
 в.
Проблема многообразия и единства мира; движение; материя. 
1. Понятие онтологии, ее место в системе философского
знания. 
Онтология
(от греч. «сущее, то, что существует» и «учение, 
наука») – «учение о бытии», один из базовых разделов в структуре фи-
лософского знания. Онтология рассматривает фундаментальные прин-
ципы сущего, основные сущности и категории, а также различные ин-
терпретации данных проблем. Ключевой онтологической категорией 
является «бытие». Попытки раскрыть содержание данного понятия за-
частую сталкиваются с некоторыми трудностями, так как оно слишком 
широко и неопределенно. На каждом этапе развития философии данная 
категория наполнялась различным содержанием: «бытием» называли 
идеи, Бога, материю и т. д. Не менялось лишь основное направление 
– рассматривать бытие в качестве субстанции, т. е. первоосновы, от су-
ществования которой зависит существование мира и человека (вплоть 
до современной философии он мыслится в качестве «производного» от 
этого бытия-субстанции). 
2. Историко-философский анализ проблемы бытия. 
Открытие 
«бытия» как философской проблемы произошло в рамках античной 
философии. Один из основателей элейской школы – 
Парменид
– со-
средоточил свои усилия вокруг проблемы абстрактного, вечного и не-
изменного первоначала, постигаемого умом, вопреки свидетельствам 
органов чувств. Понимаемое в таком смысле первоначало Парменид 
называл 
бытием
. Истинное знание о бытии дает нам мышление, кото-
рое тождественно бытию, ибо «мыслить и быть – одно и то же», как го-
ворит Парменид. Бытию он противопоставляет небытие: мир, который 
нам только кажется, но реально не существует. Это мир материальных 
элементов, движения, пустоты и множественности. Ему противопо-
ставлен мир единства, полноты, покоя и неизменности, которые высту-
пают как основные характеристики бытия. Парменида можно назвать 

---

136
первым метафизиком, поскольку он оторвал понятие бытия от конкрет-
но-чувственной реальности.
Материалистическое понимание бытия в античной философии 
разрабатывал 
Демокрит.
По его мнению, в мире нет ничего, кроме ато-
мов и пустоты, в которой движутся атомы. Атомы он рассматривал как 
мельчайшие неделимые частицы вещества, вечные и неизменные, пре-
бывающие в постоянном движении и различающиеся по форме и вели-
чине, порядку и положению. Все явления действительности, в том чис-
ле и духовные, а также качественное многообразие вещей Демокрит 
объяснял движением атомов, их различными сочетаниями и комбина-
циями. 
Проблему бытия на идеалистической основе рассматривал и дру-
гой известный древнегреческий философ – 
Платон
. Он полагал, что 
существует два вида бытия: мир идей (идеальное бытие) и мир вещей 
(материальное бытие). Эти два мира существуют автономно и раздель-
но. Однако есть необходимые отношения, которые реализуются между 
ними: вещь – подобие идеи. Вещи и идеи сообщаются друг с другом, и 
в этом контакте идеи играют роль сущности и причины вещей. Вещи, 
их свойства и отношения проявляются только через причастность со-
ответствующим идеям. Согласно Платону, идея – это бестелесный, веч-
ный и неизменный объект, в число которого входят идеальные вещи, 
свойства, отношения (например, знание само по себе, красота сама по 
себе, равенство как таковое). 
Идеи тождественны в себе, т. е. не изменяются, не переходят в 
свою противоположность, дают идеальные модели вещей. При этом 
идеи – это особого рода вещи, а не понятия, некие абстрактные объ-
екты, «бестелесные вещи», которые помещены в особое пространство, 
находящееся вне пределов космоса и называемое Платоном «занебес-
ная область» или «гиперурания».
В Средние века вопросы бытия рассматривались и обосновыва-
лись с религиозных (христианских) позиций. Онтология Средневековья 
в своей основе теоцентрична. Основным онтологическим принципом 
средневековой философии был