|
үміткер бір кісі өтіп бара жатады. Екі бала оған істің мән-
жайын түсіндіріп, өздеріне төреші болуды сұрайды.
– Мыналарың сұмдық екен! – деп ол кісі ашу шақырады.
Бесіктен белі шықпай жатып өтірікке үйір болғаны несі? Басқа
амал таппадыңдар ма? Өз басым осы уақытқа дейін әлі бірде-бір
рет өтірік, жалған сөйлеп көрген емеспін! Сонда балалар болашақ
бастыққа 10000 теңгені ұстатып:
143
– Өтіріктің көкесін сіз айттыңыз-ау, ақша сіздікі – деген
екен.
Данный текст анекдота следует соотнести с семантическим
полем «Эгоизм». Комичность в этом случае выражается путем за-
вуалированного представления человеческих пороков.
4. Концепт «Прогресс» состоит из семантических полей:
«Инновации», «Компьютер» и др.
Жаңа автокөлік сатып алған бір мақтаншақ көшеде ары-бері
ызғытып жүріпті де, жол жиегіндегі бағананы сүзіп қалып, ес-
түсінен айырылып, ауруханаға апарылады. Онда екі апта емделіп,
үйіне оралыпты. Көршілерінің бірі көңілін сұрай келеді:
– Ия, қалайсың? Дәрігерлер не деді?
– Дәрігерлер: "Миың жоқ екен, әйтпесе қатты шайқалатын
еді", – деді.
Словами-идентификаторами здесь являются: екі апта, соотно-
сящиеся с семантическим полем «Прогресс».
Комичным здесь является абсурдность поведения героя.
5. С концептом «Политика» соотносятся семантические
поля: «Ложь», «Правда», «Право», «Бизнес» и др.
Бай бір бизнесмен өзінің бизнестегі ортағы, әрі досынан
сұрайды:
– Осы сенің кигенің қайыршының киіміне ұқсайды, ал әйелің
болса әртістерше киінеді. Неге жақсырақ киінбейсің?
– Қайтейін енді, екеуміз де оқыған нәрсеміздің әсерінде
қалудамыз.
– Бұл қалай болғаны?
– Ол мода журналдарын үзбей оқиды, ал мен болсам
отбасымыздың кіріс-шығыс дәптерін оқимын, – деген екен.
Слова-идентификаторы: бизнесмен, бизнес, реализуются в се-
мантическом поле: «Бизнес».
В данном тексте анекдота можно проследить несовершенство
современной правовой и политической систем.
6. Концепт «Интеллект» реализуется в семантических полях:
«Смышленость», «Глупость», «Учение» и др.
Профессор:
144
Дәрісханада бақылау жұмысы өтіп жатады. Кезекті бір
студент жұмысын тапсырғалы тұрғанда оның қобалжып,
абыржыған түрін көрген профессор: «Сіз неге соншама абыржып
тұрсыз? Менің сұрақтарымнан қорқасыз ба?» – деп сұраса, сту-
дент: «Жоқ, мен өзімнің жауаптарымнан қорқып тұрмын», –
депті.
Здесь можно выявить слова-идентификаторы профессор,
сұрақ, дәрісхана, соотносимые с семантическим полем «Учение».
В представленном тексте мы видим насколько несовершенна
образовательная система, что и здесь присутствует продажность,
лицемерие.
Рассмотрев обширный текстовый материал казахских анекдо-
тов, мы видим, что концептосферу комического «Человек и жизне-
деятельность» можно представить базовыми концептами «Взаимо-
отношения», «Жизнь», «Характер», «Прогресс», «Политика», «Ин-
теллект», и, конечно, этот ряд может быть бесконечным.
Схематически концептуальный анализ текста анекдота выгля-
дит так:
Обобщая вышесказанное, отметим, что концептуальный ана-
лиз текста анекдота предполагает, во-первых, выявление набора
ключевых слов текста; во-вторых, описание обозначаемого ими
концептуального пространства; в-третьих, определение базового
концепта этого пространства.
Культурная и национально-специфичная сторона анекдотов в
казахском языке проявляется в характерологии тематики, персона-
жей и ситуаций. Это составляет некоторую сложность для исследо-
вания. Сложность тематики скрывается за видимой простотой изло-
жения. Темами текстов становится наша жизнь: врачи и больные,
семья и быт, профессия, политика. Нами были использованы труды
ученых по данной проблеме, тематические сборники анекдотов,
средства массовой информации, популярные печатные издания, сай-
ты в сети Интернет. Проанализировав большое количество комиче-
ских текстов, мы пришли к выводу, что наиболее приемлемой клас-
концептосфера
концепт
семантическое
поле
145
сификацией является «тематически-персонажная». Мы следовали
методике, использованной Уткиной А.В. для рассмотрения когни-
тивных моделей комического и их репрезентаций.
В казахских анекдотах выделяются следующие тематические
группы:
1) общественно-социальные группы: политические; этнические
(интернациональные); религиозные; социальные; тенденциозные
(сексуальные); семейные;
2) профессиональные группы: медицинские; педагогические;
юридические; военные (армейские); милицейские; компьютерные
(технические); о бизнесменах;
3) группа «сферы обслуживания»: ресторанные; магазинные;
общественно-транспортные; театральные;
4) группа отмеченного адресата: детские (из жизни дошкольни-
ков); школьные; студенческие;
5) группа «сферы увлечения»: спортивные, музыкальные, о пу-
тешествиях, об искусстве; о хобби любого рода (рыбалка, охота, ба-
ня);
6) группа «абсурдного и черного юмора»: абсурдные анекдоты;
черный юмор.
Анекдоты общественно-социальной группы включают в себя
тексты, объектом которых выступает государственная и политиче-
ская система общества, какая-либо группа, характеризующая поло-
вую, возрастную или религиозную принадлежность.
В таких текстах высмеиванию подвергаются взаимоотношения
между супругами, связанные с эмансипированной ролью женщины
в обществе и в семье.
Это можно проследить в следующем тексте казахского анекдо-
та:
Do'stlaringiz bilan baham: |
