Ferghana Valley

Mohammad ibn Ahmed ibn Abi Bekr al-Banna al-Basschari al-Mokaddasi
, pp. 165, 345; 
de Goeje, ed., Desciptio ditionis moslemicae auctore Abu Ishak al-Farisi Al-Istakhri, pp. 
335–36.
97. Bartold, “Geograficheskii ocherk Maverannahra,” p. 219.
98. Bernshtam, Drevniaia Fergana, p. 32.
99. Ibid., pp. 32–33.
100. Ibid., p. 34.
101. B.D. Kochnev, “Monety, novye dannye o monetnom dvore Karakhanidov v Fergane,” 
Otchet Gosudarstvennogo Ermitazha,
vol. 49, Leningrad, 1984, p. 63.
102. Ibid., p. 38.
103. O. Kagaev, Arabskie i persidskie istochniki o kirgizakh i Kirgizii, Frunze, 1968, p. 
60.
104. M.E. Mason, Gornoe delo: istoriia gornogo dela na territorii Uzbekistana, Tashkent, 
1953, pp. 27–29.
105. de Goeje, ed., Desciptio ditionis moslemicae auctore Abu Ishak al-Farisi Al-Istakhri, 
p. 334.
106. Arkheologicheskie raboty v Tadzhikistane, vol. 19, Dushanbe, 1979, pp. 430–31.
107. Bernshtam, Drevniaia Fergana, p. 29.
108. B.A. Latinin, “Nekotorye voprosy metodologii izucheniia irrigatsii v Tsentralnoi 
Azii,” Sovetskaia Arkheologiia, no. 3, 1959, pp. 19–27.
109. O. Berenaliev, “Vozniknovenie iskusstvennogo orosheniia v Fergane,” in Istoriia 
dorevoliutsionnoi Kirgizii,
Frunze, 1985, p. 282.
110. Ibid., pp. 284–85.
111. Ibid., pp. 286–88.
112. Istoriia Uzbekskoi SSR, vol. 1, bk. 1, Tashkent, 1955, pp. 36–37.
113. V.V. Bartold, “Istoriia irrigatsii v Turkestane,” in Sochineniia, vol. 3, Moscow, 1965, 
p. 211.
114. Ibid.
115. Ibid.
116. Babur, Baburname, p. 15.
117. Ibid., p. 126.
118. Ibid., p. 13.
119. B.A. Litvinskii, “Problemy etnicheskoi istorii drevnei i rannesrednevekovoi Fergany,” 
in Istoriia i kultura narodov Tsentralnoi Azii, Moscow, 1976, p. 54; N.G. Gorbunova, “Fer-
gana soglasno antichnym avtoram,” in ibid., p. 29.
120. Litvinskii, “Problemy etnicheskoi istorii,” p. 59.

---

28 SAIDOV, ANARBAEV, GORIYACHEVA
121. Gafurov, Tadzhiki, Dushanbe, 1972, p. 210; S.P. Tolstov, Po drevnim deltam Oxa i 
Yaxarta,
Moscow, 1962, pp. 244–45.
122. F. Aktheim, Geschichte der Hunnen, vol. 1, Berlin, 1959, pp. 41–54; E.G. Pulley-
blank, “The Consonantal System of Old Chinese,” AMNS, vol. 9, pt. 1, 1962, pp. 259–60.
123. S.S. Gubaeva, Etnicheskaia kompozitsiia Fergany v kontse XIX–nachale XX veka, 
Tashkent, 1983, pp. 43–44.
124. Ibid., p. 44.
125. S.S. Abashin, Naselenie Ferganskoi doliny/Ferganskaia dolina, Moscow, 2004, 
pp. 38–101.
126. Babur, Baburname, p. 13.
127. Gafurov, p. 547.
128. S.S. Gubaeva, Etnicheskaia kompozitsiia Fergany v kontse XIX–nachale XX veka, 
pp. 44–45.
129. G. Abdulgazieva, “Stratigraficheskie issledovaniia pamiatnikov Shurabashatskoi 
kultury,” in Fergana v drevnem i rannem srednevekove, Samarkand, 1994, pp. 26–29.
130. Anarabaev and Maksudov, Drevnii Margilan, pp. 44–49.
131. Abdulgazieva, “Stratigraficheskie issledovaniia pamiatnikov Shurabashatskoi 
kultury,” p. 27.
132. Anarbaev and Maksudov, Drevnii Margilan, pp. 5–49.
133. V.M. Masson et al., “Period neolita v Tsentralnoi Azii,” in Period neolita v SSSR, 
Moscow, 1982, p. 60.
134. T.K. Mkrtichev, Buddistskoe iskusstvo v Tsentralnoi Azii (I–X veka), Moscow, 
2002, pp. 162–72.
135. Bartold, “Fergana,” p. 529.
136. Jemal al-Karshi, Mulhakat as-Surah, Dushanbe, 2006, p. 83. The accuracy of these 
historical designations is far from clear. The name of Muhammad ibn Jarir is historically 
unknown. The several tombs or mazars (sacred sites) in Safed-Bulon are said to honor 
Arabs killed during their prayers by the Turkic commander Karvan-Bash, but this is not 
verifiable. According to local legend, the main holy site of the village relates to the events 
of the Arab conquest, but it is the burial site of Muhammad ibn Nasir, known as Shah-Fazil, 
who died a martyr ca. 1056–57 during the feudal wars of Ferghana rulers—some 300 years 
after the conquest.
137. de Goeje, ed., Descriptio imperii moslemici auctore Schmas’d-din Abu Abdallah 
Mohammad ibn Ahmed ibn Abi Bekr al-Banna al-Basschari al-Mokaddasi
, p. 36.
138. V.D. Goriacheva and Safed Bulon, Istoricheskii i arkheologicheskii zapovednik Fer-
gany,
Bishkek, 2002; V.D. Goriacheva and V.N. Nastich, “Epigraficheskie pamiatniki Safid-
Bulana v XII–XIV vekakh,” Epigrafiia Vostoka, vol. 22, Leningrad, 1984, pp. 61–72.
139. Jemal al-Karshi, Mulhakat as-Surah, pp. 84–86.
140. L. Ismoilov, Manakib kak istoricheskii istochnik XVI veka, Tashkent, 1991, p. 9.
141. D.P. Matvievskaia and B.A. Rozenfeld, Matematiki i astronomy musulmanskogo 
srednevekovia i ikh trudy VIII–XVII veka,
Moscow, 1983, pp. 55–58.
142. V.I. Beliaev, Arabskie istochniki istorii turkmen i Turkmenii v IX–XIII veke, Moscow, 
vol. 1, 1939, p. 39.
143. A.T. Tagirzhanovim, ed., “Majma’at-tavarih,” in Iranskaia filologiia, vol. 2, Len-
ingrad, 1960, pp. 97–103.
144. Adabiyoti forsu Tochik dar asrhoi XII–XIV, vol. 1, Dushanbe, 1976, pp. 70–80.
145. V.Y. Galitskii and V.M. Ploskikh, Vo vremena Kara-Khanidov, Osh and Bishkek, 
2000, p. 58.
146. V.N. Nastich, Pogrebalnaia epigrafika arabskogo pisma kak istochnik po sredneveko-
voi istorii Kirgizii i Iuzhnogo Kazahstana,
Moscow, 1984, pp. 161–77.
147. Babur, Baburname, pp. 5–8.
148. Tadzhikskaia sovetskaia entsiklopediia, vol. 4, Dushanbe, 1983, p. 276.

---

29
2
The Rise and Fall of the
Kokand Khanate
Victor Dubovitskii (Tajikistan), with
Khaydarbek Bababekov (Uzbekistan)
At first glance it would appear that nearly all aspects of the history of Central 
Asia in the eighteenth and nineteenth centuries have been studied and described 
in hundreds of books worldwide. The names of rulers, commanders, leaders of 
uprisings, poets, and court physicians are all well known. Starting from the mid-
nineteenth century, there are photographs of many of the great figures of the day. 
There even exist eyewitness accounts, written not in the mysterious old shikasta 
and sarvi scripts but in accessible editions by publishers in St. Petersburg, Tashkent, 
London, and New Delhi. Yet lurking behind the apparent openness and simplicity 
of the prevailing narrative are intrigues that make those of Cardinal Richelieu or 
Talleyrand pale by comparison. Moreover, there exist huge gaps in our knowledge, 
where even the most elemental information is lacking.
This is precisely the situation with our understanding of the Kokand Khanate, a 
small state in the heart of the Ferghana Valley. It occupied the historical stage for 
only 167 years, from 1709 to 1876 
ce
, or from 1087 to 1254 according to the Muslim 
calendar by which the khanate lived. The khanate existed at the point of junction 
of three world civilizations: the Muslim world to which it belonged, the Orthodox 
Christian Russian Empire, and Buddhist-Confucian China of the Qin Empire.
Given the abundance of information on Central Asia, it astonishes one all the more 
that major research has never been done on the Kokand Khanate. This is largely because 
the entire state archives were destroyed after the last ruler, Khudayar Khan, escaped 
from Kokand to Tashkent in 1876. The task of rediscovering this fading past will take 
decades, but the following account summarizes the state of our knowledge to date.