Фалсафа қисқача изоҳли луғат

221
Модда
объектларга хос энг умумий тушунча, фалсафий категория-дир. Оламда мавжуд бўлган барча конкрет модлий объектлар материянинг муайян, конкрет кўринишларидир. Ушбу ки-тобни ўқиётган одам матершшинг одам куриниши, қўлин-гиздаги китоб материянинг китоб кўриниши ва ҳоказо. Ма-терия нотирик табиат кўринишида (жонсиз жисмлар, мине-раллар, моддалар), тирик табиат кўринишида (тирик орга-низмлар, жонли ҳужайралар, фаглар, вируслар, бактерия-лар, ўсимликлар, қушлар, ҳайвонлар) ва ижтимоий кўри-нишда (одамлар — жамият аъзолари) учрайди.
Б. Тўраев
МОДДА — материянинг қисмий кўриниш шаклларидан бири. Ҳозирги замон табиий-илмий фанларининг хулосала-рига биноан, материянинг кўриниш шакллари бир қанча турга бўлинади.
Материя моддасимон, номодда ёки бошқа куринишлар-да учрайди.
Моддасимон материя эса модда ва антимодда кўриниш-ларида намоён бўлади. Модда жисмлардан, жисм эса моле-кулалардан, молекулалар атомлардан, атомлар элементар, яъни оддий (эдектрон, протон, нейтрон) ва бошқа ўта май-да заррачалардан ташкил топган бўлади. Антимодда эса ан-тижисмлардан, антижисмлар антимолекула, антиатом, ан-тизарралардан (позитрон, антипротон, антинейтрон, анти-нейтрин) ва ўта кичик антизаррачалардан иборатдир. Мате-риянинг номодда кўринишларига майдон ва нурланишлар киради. Материя билан моддани, модда билан майдонни, модда билан антимоддани алмаштириб юбормаслик лозим, акс ҳолда, воқеликни бир ёқлама акс эттириб, хато хулоса чиқаришга йўл очилади.
Э. Расулев
МОНАДА - (юнон. топа§ — ягона, бўдинмас) — ай-рим фалсафий таълимотларда борлиқнинг тузилиши унсур-ларини ифодалаш учун ишлатиладиган тушунча. Антик фал-сафада дастлаб, пифагорчилар ишлатганлар. Янги давр фал-сафасида м. тушунчаси пантеистик руҳаа талқин қилинди (НиколаЙ Кузанский, Ж. Бруно). Г. Лейбниц м. тушунчасини ўзининг фалсафий тизимига асос қилиб олиб, унииг ҳақида махсус таълимот — «монадология» яратди. Лейбницнинг фик-рича, м. руҳий табиатга эга бўлган, бутун дунени ўзига қам-раб, акс эггира оладиган, оддий (бўлинмас) ва фаол бир-ламчи субстанциядир. Лейбниц «монадология»си, объектив
222
Менталитет
идеализмнинг классик таълимоти бўлгани ҳолда табиатга ди-намик тарзда қарайди. Диалектик қарашларнинг кенг ёйили-шида муҳим аҳамият касб этган. Монадология ғояси XIX асрда олмон файласуфлари И. Гербарт, Г. Лотце, XX асрда Э. Гуссерль (Олмония), А. Уайтхед (Буюк Британия) ва б.нинг қарашларида ўз аксини топди.