Falsafa” fanidan mustaqil ish toshkent-2021 yil Mavzu: Diniy qadriyatlar, vijdon erkinligi va bag’rikenglik tamoyillari. Reja: kirish

Gumanizm g'oyalarini jamlagan vijdon erkinligi kontseptsiyasi, bag'rikenglik, mafkuraviy tanlov talablari, shakllanishi va rivojlanishining uzoq tarixiga ega, o'ziga xos tarixiy aniqlik bilan tavsiflanadi. Hozirgi vaqtda vijdon erkinligi deganda fuqarolarning u yoki bu dinga e'tiqod qilish, diniy qarashlarni himoya qilish va targ'ib qilish yoki hech qanday dinga e'tiqod qilmaslik erkinligi, shuningdek ateist bo'lish va o'z e'tiqodlarini himoya qilish tushuniladi. Vijdon erkinligining elementlaridan biri - har qanday dinni tanlash va unga amal qilish erkinligi, shu jumladan, dindorlar tomonidan diniy birlashmalarni erkin tashkil etish, barcha siyosiy va boshqa huquqlardan foydalanish va fuqarolik burchlarini hech qanday imtiyoz va cheklovlarsiz bajarish. Vijdon erkinligi din erkinligidan ko'ra kengroq va to'laqonli, "din har bir fuqaroning shaxsiy ishi" tamoyilini doimo qo'llab-quvvatlaydi va dindorlarning ham, dinsizlarning ham huquqlarini teng himoya qiladi.
Zamonaviy dunyoda sekulyarizatsiya (jamiyat va din o'rtasidagi munosabatlarning o'zgarishi) va modernizatsiya (dinning o'zida o'zgarish) jarayoni davom etmoqda. Dunyoviy davlat tushunchalari, dunyoviy ta'lim va boshqalar. jamiyatdagi odamlar o'rtasidagi munosabatlar diniy jihatdan shartlanishni to'xtatganligini aks ettiradi. Din va cherkov avvalgi o'rnini va ma'nosini yo'qotdi; din tili, uning tushunchalari tobora real hayotdan uzoqlashmoqda. Uzoq vaqt davomida sekulyarizatsiya - bu diniy sohadan kundalik hayotga o'tish, keyinroq - ba'zi funktsiyalarni cherkov ma'muriyati yurisdiktsiyasidan dunyoviylik yurisdiktsiyasiga o'tkazish deb tushunilgan. Endilikda, sekulyarizatsiya jamiyatning barcha sohalarida din va cherkov ta'siridan ozod bo'lishni anglatadi. V.I.ning so'zlariga ko'ra, dunyoviy printsip, dunyoviylik, vijdon erkinligi. Garaja, odamning dunyoqarashida, o'z-o'zini anglashda erkin avtonom sub'ekt sifatida namoyon bo'ladi: u hech narsaga ishonmaydi, an'analarning kuchiga ko'r-ko'rona bo'ysunadi, ularni tanqidiy qabul qiladi va baholaydi; u yashayotgan dunyo uning tushunishi uchun qulaydir, u bu dunyoni o'z maqsadlari va imkoniyatlariga muvofiq tartibga soladi, u hech kimga "boshqasiga" majbur emas, odamning tepasida turgan hech qanday kuch hech narsaga majbur emas. U ega bo'lgan hamma narsani o'zi oladi, lekin yuqoridan berilmaydi. Jamoat ongida g'oyalar hukmron bo'lib, asosan "bu taraflama", dunyoviy yo'nalishni belgilaydi.
Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, vijdon erkinligining elementlaridan biri har qanday dinni tanlash va unga amal qilish erkinligidir. Din erkinligi-bu ko'p tarmoqli ijtimoiy-psixologik hodisa bo'lib, u quyidagi tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi: har qanday dinga e'tiqod qilish yoki hech qanday dinga e'tiqod qilmaslik huquqi; ibodat qilish huquqi. Bunga diniy qarashlar va e'tiqodlarni o'zgartirish huquqi ham kiradi; ateist bo'lish va faol targ'ibot o'tkazish huquqi; shuningdek, dinga bo'lgan munosabatidan qat'i nazar, hamma odamlarning qonun oldida tengligi.
Sotsiologiya nuqtai nazaridan vijdon erkinligi ma'naviy qadriyat, tarixiy rivojlanish natijasida jamiyat yaratgan muhim ijtimoiy manfaatdir. Bunday holda, u ijtimoiy institut yoki haqiqiy davlat, odamlarning dunyoqarash va diniy munosabatlar sohasidagi xatti -harakatlarining bir turi sifatida qaraladi. Siyosatshunoslikda vijdon erkinligini amalga oshirish demokratiyaning jihatlaridan biridir. Uning ijtimoiy-siyosiy mazmuni ijtimoiy tizimning tabiati, davlat hokimiyatining tabiati, siyosiy rejim, fan va madaniyatning rivojlanish darajasi, jamiyatning siyosiy va ma'naviy hayotida dinning o'rni, mavjud tarixiy an'analar bilan belgilanadi. ma'lum bir mamlakatda va boshqa omillar. Falsafiy ma'noda vijdon erkinligi falsafiy va axloqiy toifa sifatida, har bir insonning odil va adolatsiz, yaxshilik va yomonlik haqidagi g'oyalariga muvofiq harakat qilish, odamlarning dunyo haqida o'ylash huquqi sifatida qaraldi. ular xohlaganidek, shu jumladan diniy nuqtai nazardan, shuningdek, dunyo haqidagi g'oyalariga muvofiq harakat qilish.
San'atda odamning dinga bo'lgan munosabatini tavsiflashda. Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining 28 -moddasi, "vijdon erkinligi" tushunchasidan tashqari, "din erkinligi" atamasi va xalqaro huquq normalarida, xususan, Umumjahon deklaratsiyasining 18 -moddasida qo'llaniladi. Inson huquqlari, Art. Fuqarolik va siyosiy huquqlar to'g'risidagi xalqaro paktning 18 -moddasi. Inson huquqlari va asosiy erkinliklarini himoya qilish to'g'risidagi Evropa konventsiyasining 9 -moddasi va "Din erkinligi". Din erkinligi din erkinligi, din erkinligi bilan barobardir, ya'ni bu atamalar bir xil. Din (din) erkinligi nafaqat turli konfessiyalardagi diniy birlashmalarning qonunga muvofiq harakat qilish erkinligini, balki har kimning xohlagan dinini erkin tanlash, har qanday e'tirofga mansub bo'lish, tanlash, ega bo'lish, o'zgartirish huquqini nazarda tutadi. har qanday diniy qarashlarni tarqatish va ifoda etish, diniy marosim va marosimlarda qatnashish, shuningdek, hech qanday dinga e'tiqod qilmaslik. M.V.Baglay va V.A.Tumanov haqli ravishda ta'kidlaganlaridek: «Subyektiv ma'noda, ya'ni inson huquqi sifatida, din erkinligi va din erkinligi tushunchalari tengdir, lekin ikkinchisi, shuningdek, barcha dinlar uchun mavjud bo'lish huquqini anglatadi. ularning har biri sizning e'tiqodingizni erkin targ'ib qilish imkoniyati. Biroq, ko'pincha bu atamalarning barchasi (shu jumladan "vijdon erkinligi" ) bir xil ma'noda ishlatiladi.
Bardoshlik, diniy bag'rikenglik va o'zaro hurmat - bugungi kunda konfessiyalararo munosabatlar shu asosda qurilishi kerak. Bu poydevor birinchi navbatda davlat tizimining huquqiy darajasida shakllanishi kerak. Ko'pgina zamonaviy davlatlar o'z siyosatlarida inson huquqlari va erkinliklarining ahamiyati va qiymatini tan oladilar, bu erda bag'rikenglik har qanday munosabatlarning asosiy ta'rifi bo'lishi kerak. E'tiroflar o'rtasidagi to'liq muloqot faqat fuqarolarning huquqlari va erkinliklari bilan chegaralangan o'z chegaralarini aniq belgilash bilan mumkin. Huquqiy jamiyat ideali bu jamiyatning har bir a'zosining erkin taqdirini o'zi belgilash tamoyilida mujassamlashgan. Bu tamoyil shuni ko'rsatadiki, bir kishining erkinligi faqat boshqasining hisoblagich erkinligi bilan chegaralanadi. Shunday qilib, erkinlik atamasi nafaqat tabiiy huquq, balki boshqa odamning erkinligini kuzatish burchidir. Bu hukm odamda xatti -harakatlarning tabiiy regulyatorining mavjudligiga asoslanadi. Axloq falsafasida bu tartibga soluvchi vijdondir.
Vijdon-bu shaxsning o'zini tuta bilish qobiliyatini bildiruvchi axloqiy toifadir, bunda inson o'zi tanlagan qiymatga mos keladigan o'z axloqiy majburiyatlarini mustaqil ravishda shakllantiradi va amalga oshiradi. Shunga ko'ra, vijdon shaxsning axloqiy o'zini o'zi anglashining ifodasidir. Bu o'z-o'zini anglash odamlarning xulq-atvorini nazorat qiladi va shaxslararo munosabatlarni tartibga soluvchi vazifasini bajaradi, bunda boshqa odamlarning erkinligi bilan chegaralangan o'z erkinligini anglash mumkin. Tabiiyki, bu inson huquqlari va erkinliklarining butun spektriga ta'sir qiladi (fikrlar, so'zlar, dinlar va boshqalar).
Shunday qilib, shaxsning o'z taqdirini o'zi belgilash erkinligi va o'zini namoyon qilish erkinligiga bo'lgan tabiiy huquqini tan olish va amalga oshirish vijdon erkinligi tamoyiliga asoslanadi. "Vijdon erkinligi" atamasi inson huquqlari tizimidagi tizimli qonunni bildiradi. Har bir insonning tabiiy va asosiy huquqi - bu o'z e'tiqodini va amalda va harakatda namoyon bo'lish imkoniyatini mustaqil tanlash, boshqa odamlarga va umuman jamiyatga zarar etkazmaslikdir. Bu kontseptsiya insonning dunyoqarashini tanlashning xilma -xilligining universal va eng sig'imli ta'rifi bo'lib, faqat huquq va erkinliklarning axloqiy jihatlariga qaratilmagan. Vijdon erkinligi - bu, birinchi navbatda, dunyoqarash erkinligi (har kimning), faqat shaxslarning axloqiy ongi doirasi bilan chegaralanadi va boshqa hech narsa (hech kim) bilan cheklanmaydi. "Vijdon erkinligi" kontseptsiyasini erkinliklarning xususiy ifodasi - "din erkinligi" degan ta'rifga almashtirish yoki kamaytirish mumkin.
Din erkinligi - bu o'z xohishiga ko'ra har qanday diniy dunyoqarashni tanlash, e'tirof etish va unga amal qilish huquqi, lekin, afsuski, bu toifa har doim ham konstruktiv funktsiyaga ega emas: o'z xohishiga ko'ra, xohlagan dinga e'tiqod qilish huquqini e'lon qilish, faqat diqqat qaratiladi. o'z shaxsiy huquqlariga ko'ra, boshqasining boshqa dunyoqarashga, shu jumladan diniy bo'lmaganga bo'lgan huquqini unutib, din erkinligi nuqtai nazaridan ateistik dunyoqarash mavjud bo'lishga haqli emas. Vijdon erkinligi - bu, birinchi navbatda, dunyoqarash erkinligi, bu bir emas, ko'pchilikni bildiradi. Men nafaqat o'z dinimga amal qilish huquqiga egaman, balki har kim har qanday dunyoqarashga haqli.
Diniy dunyoqarash - insonning dunyoqarashini tanlashning faqat ma'lum bir tomoni, uni butunlay rad etish mumkin. Biroq, huquqiy davlatda bunday kamsitishlarga yo'l qo'yib bo'lmaydi.
Vijdon erkinligi huquqi bugungi kunda nafaqat alohida davlatlarning qonunlari va konstitutsiyalarida (Rossiya, Germaniya, Shveytsariya va boshqalar), balki xalqaro hujjatlarda ham rasman mustahkamlangan. Bular Inson huquqlari umumjahon deklaratsiyasi (Bosh assambleyaning 1948 yil 10 dekabrdagi 217 A (III) rezolyutsiyasi bilan qabul qilingan, 18 -modda); Inson huquqlari va asosiy erkinliklarini himoya qilish to'g'risidagi Evropa konventsiyasi (1950); Fuqarolik va siyosiy huquqlar to'g'risidagi xalqaro pakt (Bosh assambleyaning 1966 yil 16 dekabrdagi 2200 A (XXI) rezolyutsiyasi bilan qabul qilingan; 1976 yil 23 martda kuchga kirgan); Din yoki e'tiqodga asoslangan har xil murosasizlik va kamsitishlarga barham berish to'g'risidagi deklaratsiya (25 noyabr 1981 yil). Bu hujjatlarning barchasi fikr, vijdon va din erkinligi huquqlarini e'lon qiladi va irqi, jinsi, tili va dinidan qat'i nazar, hamma uchun inson huquqlari va asosiy erkinliklarga rioya qilishni talab qiladi.
Qonun tilida vijdon erkinligi dunyoqarash erkinligi sifatida aytilmagan. Bu tushuncha "din erkinligi" kontseptsiyasiga teng deb qaraladi. Va bu, biz aytganimizdek, bir tushunchani boshqasiga almashtirishga va natijada kamsitish va murosasizlikka olib keladi. Bu tushunchalarni malakali ishlatish, ularni sinonim tushunchalar sifatida noto'g'ri qabul qilishga yo'l qo'ymaydi va ularni birlashtirish va almashtirish imkoniyatini istisno qiladi. Yuqoridagilarning barchasini inobatga olgan holda, konfessiyalararo munosabatlarning savodxonligini ta'minlashga qodir bo'lgan va vijdon erkinligi tamoyili eng muhim komponent ekanligini yana bir bor ta'kidlash lozim. "Din erkinligi" atamasi dinga e'tiqod qilish huquqini bildirsa, vijdon erkinligi printsipi nafaqat istalgan dinga e'tiqod qilish huquqini beradi, balki boshqa dunyoqarashni hurmat qilish talabini ham o'z ichiga oladi. mumkin.