Этнопедагогика

1.7. Народ как творец педагогической культуры. 
Регионально-этническая культура
Г. Н. Волков указывает, что «анализируя состояние
педагогиче-
ской культуры
, следует всегда помнить о той питательной среде, ко-
торая вскормила ее, которая подготовила ее возникновение, развитие 
и расцвет
 
– о народе. Индивидуальное творчество любого из деятелей 
культуры развивается всегда на базе тех достижений, которые были 
завоеваны народом и человечеством в целом до него. Прежде чем он 
начнет развивать культуру своего народа, он должен усвоить то, что 
создано его народом за многовековую историю труда и борьбы, что 
создано другими народами, всем человечеством до него. Только сово-
купное духовное богатство народа и человечества может послужить 
реальным фундаментом созидательного творчества конкретных дея-
телей культуры» [12, 67–68].
Педагогические идеи народа передаются из поколения в поколе-
ние с помощью произведений устного народного творчества, в кото-
рых содержится ценнейший воспитательный потенциал о «любви к 
родителям, о верности и справедливости, о любви к труду, о чутком и 
вежливом отношении к старым и старшим, о приучении детей к тру-
ду, детских орудиях труда, детских праздниках, песнях и музыкаль-
ных инструментах, о моральном кодексе детской среды, эстетических 
идеалах молодежи и т.п. [12, 85]. Детские сказки, загадки, скорого-
ворки в устном народном творчестве способствовали умственному 
развитию детей. В произведениях устного педагогического творче-
ства всех народов отражена «забота трудящихся о здоровье молодого 
поколения, в них воспевается физическая сила, неутомимость, выно-
сливость, настойчивость и т.д.» [7, 53–58].
18

---

Г. Н. Волков замечает, что «источники педагогической культуры 
нужно искать не только в самом процессе воспитания, но и во всем 
образе жизни народа. Красота, создаваемая трудящимися, – это красо-
та их духовного мира, одновременно и свидетельство прекраснейших 
достижений педагогической культуры» [7, 53-58].
По мнению Г. Н. Волкова, «
регионально-этническая культура
– 
содержательная основа этнопедагогики, как и всякая культура, пред-
ставляет сложившийся опыт, проверенный многими поколениями и 
зафиксированный в виде результатов деятельности и ее орудий. 
Регионально-этническая культура содержит духовную и материаль-
ную культуру, где содержание первого представляет мифология, 
фольклор, песенно-музыкальная культура и т.п., второй же компонент 
представлен народными ремеслами, предметами быта, изобразитель-
ным искусством, орудиями труда и т. д. При этом сами способы дея-
тельности, с помощью которых создавалась и создается культура, им-
плицитно присутствует в ее продуктах. Ее возможно распредметить» 
[5, 23]. Далее автор рассматривает функциональный подход к анализу 
регионально-этнической культуры.
«Регионально-этническая культура, как указывает Г. Н. Волков, 
отражается в этнологии в виде системы компонентов, ее составляю-
щих: мифы, сказки, эпосы, песни, пословицы и поговорки, традиции, 
обычаи, игры, праздники, народная кухня и т. д. Одновременно, если 
это возможно, представляются материальные носители культуры: оде-
жда, орудия труда, ремесла, народные промыслы, игрушка, домашняя 
утварь, украшения и др. Все эти элементы народной культуры выпол-
няли несколько функций в жизни этноса, удовлетворяя жизненные по-
требности человека. Для этнопедагогики большой интерес представ-
ляет одна из функций компонентов культуры – быть средством обуче-
ния и воспитания за счет того, что существует историческая необходи-
мость передачи накопленного человечеством опыта от поколения к по-
колению…» [5, 23–24]. Вместе с тем в связи с необходимостью переда-
чи опыта возникает и система методов и приемов, реализующих этот 
процесс. Г. Н. Волков выделяет такие: пример, деятельность по образ-
цу, требование, приказ, разъяснение, различные виды наказания, кото-
рые передаются и развиваются от поколения к поколению. 
«Внутри регионально-этнических культур исторически формиру-
ется регионально-этническая культура воспитания. Она и является 
объектом этнопедагогики как науки. Таким образом, этнопедагогика 
имеет свою объективную область, отличную как от этнологических 
наук, так и от общей педагогики» [Там же, 25]. 
19

---