Этнопедагогика

1.4. Этническая идентичность как проблема научного знания
Самоотождествление с этносом на различных этапах становления 
и развития личности этнопсихологами и этнопедагогами изучается 
как проблема этнической идентичности. Понятие «этническая иден-
тичность» определяется через понятия «этническое самосознание», 
«национальная идентичность», «национальное самосознание» и др. 
Э. Р. Хакимов под этнической идентичностью понимает как осо-
знаваемую, так и неосознаваемую связь личности с этнической общ-
ностью [29, 31–32] и выделяет два структурных компонента этниче-
ской идентичности: когнитивный компонент, который позволяет лич-
ности отнести себя к определенной этнической общности; аффектив-
ный компонент – определяет значимость для личности принадлежно-
сти к этносу, степень которой может варьироваться от безразличия до 
сверхзначимости [29, 59]. В условиях многокультурной среды про-
цесс отождествления личности с этносом, как указывает Э. Р. Хаки-
мов, происходит «сам собой» через «систему обрядов, ритуалов, об-
щепринятых социальных отношений, бытовую культуру и т.д. В усло-
виях поликультурной среды у личности существует возможность аль-
тернативы» [29, 56].
Исследователь считает, что понятию «этническая идентифика-
ция» близко понятие «приобщение к национальной культуре» [29, 
58]. Параметрами приобщения к национальной культуре автор счита-
ет: объем и системность знаний национальной культуры; отношение, 
12

---

указывающее на личное принятие или непринятие морально-этиче-
ских ценностей; поведение, определяемое соответствующими ценно-
стями и собственной этнокультурной активностью [29, 57]. Важным 
показателем этничности является языковая компетентность. По мне-
нию Т. А. Дзюба, «этнопедагогическая деятельность, не совместима с 
такими типами идентичности, как «маргиналы», «этноиндифферент-
ные», «монокультуралы», «националы» (термины Э. Ц. Данзановой). 
Анализ содержания этнопедагогической деятельности показывает, 
что ее важным компонентом является этнокультурная толерантность, 
умение и желание учителя применять в своей профессиональной дея-
тельности этнопедагогический опыт не только своего, но и чужого эт-
носа, что характеризует тип идентичности, названный исследователем 
«бикультуралы» [18, 37].
В исследовании Т. Г. Стефаненко этническая идентичность рас-
крывается как «результат эмоционально окрашенного когнитивного 
процесса идентификации/дифференциации, самоопределения индиви-
да в социальном пространстве относительно многих этносов, 
пережи-
вания отношения Я и этнической среды
– своего тождества с одной 
или несколькими этническими общностями и отделения от других» 
[26, 392].
Условиями формирования этнической идентичности индивида, по 
мнению автора, являются рамки определенной культуры, в которой ин-
дивид присваивает те ценности, нормы, культурные образы мира и про-
цесс межэтнического вазимодействия. «В полиэтнических регионах, как 
указывает Т. Г. Стефаненко, этническая идентичность проявляется бо-
лее четко, чем в моноэтнических регионах» [Там же, 392].
Чем полнее в семье представлены такие элементы этнической 
культуры, как родной язык, соблюдение обычаев, обрядов, праздни-
ков, традиционные предметы быта, тем «более осознанно протекает 
для ребенка процесс соотнесения себя с этносом, самоопределения в 
нем и самоидентификации с этносом» [26, 115]. Ю. В. Филиппов от-
мечает, что «становление полноценной этнической идентичности не-
возможно без воспитания у детей интереса к истории их рода, семьи и 
истории собственного народа, без представленности в семье моделей 
социокультурных отношений, принятых у данного этноса» [28, 124]. 
На следующем этапе социализации в формировании этнической иден-
тичности индивида возрастает значимость дальней социокультурной 
среды, включающей социальные отношения ребенка со сверстниками 
и со взрослыми (не являющимися ему родственниками), а также такие 
социальные институты этносоциализации, как системы образования и 
13

---

воспитания, различные общественные национальные организации и 
движения. 
Важным фактором в формировании этноидентичности становит-
ся воздействие этнической социокультурной среды, составляющими 
компонентами которой являются родной язык, соблюдение этниче-
ских обычаев, праздников, этнокультурных норм межличностных от-
ношений и др.
Владение родным языком делает личность полноправным членом эт-
носа. Индивид включается в систему социокультурных отношений этноса. 
Таким образом, этническая идентичность, позволяющая высоко 
ценить не только свой, но и иные этносы, является «фактором, абсо-
лютно необходимым учителю в его профессиональной этнопедагоги-
ческой деятельности» [18, 39].