Этнопедагогика

2.4. Этнопедагогизация 
целостного учебно-воспитательного процесса
Г. Н. Волков отмечает, что «этнопедагогизация – главный и реша-
ющий факт интеграции обучения и воспитания» [5]. Этнопедагогиза-
цию целостного учебно-воспитательного процесса автор рассматрива-
ет «как естественно организованный процесс интеграции традицион-
ных (народных, национальных, этнических) культур с современными 
воспитательными системами, идеями, технологиями, создающими вос-
питательную среду (этнопедагогическое пространство)» [5, 76]. Если 
этнопедагогизация соответственно с этнопедагогическим про-
странством образуют объект исследования, то другие понятия опреде-
ляют предмет исследования.
«1. Целостный педагогический процесс – это процесс воспитания, 
в котором интегрированы воспитательная деятельность школы и дру-
гих социальных институтов, подчиненные социально заданным целям 
воспитания.
2. Социально заданные цели (социальный заказ) – это совокуп-
ность требований общества или отдельных социальных групп, предъ-
являемых к формирующейся личности и необходимых для культурно-
го, духовного и социально-экономического развития общества и его 
отдельных структур. В народных культурах эту функцию выполняет 
28

---

«идеал совершенного человека», отражающий народные мечты о том, 
каким должен быть этот этнос. Он отражен в традиционных культурах.
3. Интегративный подход – это особый вид исследовательских 
технологий, предпочитающий изучение объекта целостно с учетом 
как можно большего числа его связей с миром.
4. Интегративные процессы в практике воспитания – это реально 
складывающиеся в обществе объединения различных социальных 
институтов, формирующих человека» [5, 76–77].
Целостность учебно-воспитательного процесса как отражение 
всеобщей связи явлений в природе и обществе проявляется на разных 
уровнях и по-разному. Наиболее распространенной, по мнению 
Г. Н. Волкова, «является парная целостность: воспитывающее обуче-
ние (обучающее воспитание), русско-национальное (националь-
но-русское) двуязычие, фольклор и литература, этническая (этнопеда-
гогическая) ономастика, этнопедагогическое пространство (природа, 
окружение, среда, социум), семья и школа… Все это на том или ином 
уровне приобретает гармоничную целостность, могущую носить гло-
бальный характер благодаря интегрирующей этнопедагогизации» 
[Там же, 77].
О перспективности и актуальности исследования проблемы этно-
педагогизации как «решающего условия укорененного улучшения 
дела обучения и воспитания можно судить по нижеизложенному 
перечню тем и проблем, требующих неотложного решения» [2, 243]. 
Г. Н. Волковым выделены следующие проблемы: 
– школьное дело в контексте национальной политики;
– семейная политика и воспитание в семье;
– этнопедагогика русской семьи (в том числе особо – крестьянской);
– фольклор как духовно-нравственный универсум;
– духовная культура школы;
– ранняя трудовая подготовка детей;
– двуязычие как факт двойной интеграции;
– этническое своеобразие крестьянской цивилизации;
– естественная интеграция мировых религий;
– этнопедагогизация процесса формирования личности христиа-
нина (мусульманина; буддиста; иудаиста; язычника);
– непрерывность образования в контексте этнопедагогизации его 
содержания и процесса;
– диалог цивилизаций;
– гармоничная национальная личность как цель этнопедагогиза-
ции процесса воспитания;
29

---

– стратегическое программирование этнопедагогизации це-
лостного процесса учебно-воспитательной работы;
– единая программа этнопедагогизации процесса воспитания в 
школе и семье (общине);
– этнопедагогическая проблема целостности национальной 
культуры;
– этнопедагогичность личностно-ориентированного воспитываю-
щего обучения;
– целостность личностного подхода в образовании и др. [Там же, 
243–244].
Г. Н. Волков указывает, что «состоялось открытие, становление и 
утверждение этнопедагогической системы:
– историческая этнопедагогика;
– аналитическая этнопедагогика;
– афористическая этнопедагогика;
– этнопедагогическая антропология;
– этнопедагогика семьи;
– сравнительная этнопедагогика;
– субэтническая педагогика;
– этнопедагогическое образование» [5, 105].
Этнопедагогизация учебно-воспитательного процесса зависит от 
степени задействованности в школьной практике тех или иных от-
раслей этнопедагогики.