Энциклопедияси si ’cyclo paedia of

Тасавзуфда: Умуман олгандз, асмои 
хуснодан биттасининг тажаллисига са- 
зовор булган кишиларни баён этиш учун 
кулланилади.
Баъзи мутааххир суфийлар илохий 
исмлардан, айникса биттасининг та­
жаллисига сазовор булган ва уша исм- 
нинг мохиятини ташкил этувчи сифат 
б-н васфланганларни уша исмга нисбат 
берганлар. Бу нисбатни эса «абд» сузини 
уша исмга кушиш оркали хосил килин­
ган бирикма ном б-н пайдо килганлар. 
Жумардлик хусусиятига эга булганга 
Аьдулваххоб, нафсоний орзулари ва хар 
кандай ёмонликларни енгадиган кучга 
эга булганига Абдулкахх,ор дейилиши 
каби. Ал-Кошоний «Истилах,ат ас-су- 
фиййа»сида асмои цуснонинг хар бири 
б-н пайдо килган бирикма исмларга шу 
жихатдан маъно беришга харакат кил­
ган. Бу тарздаги изох хадисда келган 
«абд ад-динор вад-дирхам» (олтину ку- 
мушга банда булган кимса) (Ал-Бухорий. 
Жищд, 70; Рик;ак;, 10; Ибн Можа. Зу^д, 8) 
атамасига ухшайди. А. аслида «Абдул­
лохлар» дегани, бирок Ибн ал-Арабий ва 
ал-Кошонийдек сохиби таълифлар Ал­
лох сузидан бошка исмлар бошига «абд» 
сузини кушиб пайдо килган бирикма от- 
ларга хам А. цеганлар.
Мутасаввифлар баъзи валийларнинг 
бошка валийларга Караганда асмои j^c- 
нодан бирининг тажаллисидан купрок 
насиба олганини, шу боис хар бир ва- 
лийнинг узига хос бир жихати борли- 
гини илгари сурадилар. Шунингдек, 
хулафои рошидийнлардан хар бири бош- 
каларидан алохида хусусиятга эга. Рост- 
лик Абу Бакр (р.а.)нинг, адолат Умар 
(р.а.)нинг1
, хаё Усмон (р.а.)нинг, карам 
эса Али (р.а.)нинг ажратувчи хусусият- 
ларидир, Шу холгт пайгамбарларда хам 
мавжуд. Одам (а.с.) «Сафиййуллох», Нух 
(а.с.) «Нажиййуллох», Иброхим (а.с.) «Ха-
АБОДИЛА
357

---

АБОЗИЙЯ
лилуллох,», Мусо (а.с.) «Калимуллох,», Исо 
(а.с.) «Рухуллох» ва Мухаммад (с.а.в.) «Х,а- 
бибуллох,»дир.
«Фусус ал-%икам»д,а пайгамбарларни 
шу жихатлари б-н урганган Ибн ал-Ара- 
бийнинг шу мавзуда «Калам ал-Абадила» 
номли асари хам бор. Ибн ал-Арабий суз- 
ларини накл этган баъзи мухаййал шахс- 
ларнинг хар бирига Абдуллох деб ном 
беради. Уларнинг оталари сифатида бир 
пайгамбар исмини, боболари сифатида 
эса «абд»га богланувчи асмои хуснодан 
бир исмни кайд этади (Абдуллох ибн 
Идрис ибн Абдулхолик, Абдуллох ибн 
Исмоил ибн Абдуннофеъ каби). Келти- 
рилган биринчи мисолда бобо (Абдулхо­
лик) Аллохнинг исмларидан бирига эга 
булган бир бандани, ота эса (Идрис) шу 
исмнинг эгаси булган бир пайгамбар- 
ни, Абдуллох эса яна шу исм (Холик) та- 
жалли этган валий ни намоён этади. Ибн 
ал-Арабий бу Абдуллохларга улар эга 
булган асмои хуснота мос хусусиятларни 
беради ва бу хусусиятларни уларнинг 
тили оркали баён этади. Шу тарзда у исм 
олган барча нарсага эга булган хусуси­
ятларни асмои хусно оркали Аллохдан 
олганини даъво килган хамда барча таъ- 
сир ва муносабатларни Аллохга богла- 
мокчи булган.
Мутасаввифлар Ибн ал-Арабийдан 
бошлаб кутб, имомон, автод, абдол ва 
Х-к. 
гурухларга «абд» б-н бошланувчи 
исмлар беришган. Мисол учун, «кутб»- 
нинг исми Абдуллох унгдаги имомнинг 
исми Абдурраб, чапдаги имомнинг исми 
Абдулмаликдир. Сонлари туртта булган 
автод нинг исмларига хам (Абдулалим, 
Абдулмурид, 
Абдулкодир, 
Абдулхай) 
«абд» б-н бошлангани учун А. дейилган.
Ад.: Ал-Хатиб. Ал-Асма ал-мубцама. - Копи­
ра: 1405/1984. 609; Ибн ас-Сало*. Улум ал-^адйс.