Энциклопедияси si ’cyclo paedia of

. «Н аж от йули
» асарида хает ва хаёт 
гояси хакида фикр юритади. Унингча, дин 
инсон хаётини тартибга солади. Дин ин- 
сонни икки дунё саодатига етаклайдиган 
ахлокий хукмлардан иборат. Диёримиз- 
нингтараккиётдан ортда колишига икки 
гурух кишилар сабабчи: биринчиси, ха- 
ётдан максад еб-ичиш деб билади, факат 
дунё осойишини уйлаб, бошка нарса- 
ларни унутган; иккинчиси, хаёт гоясини 
факат охират саодати деб билади, бу 
дунё саодатига эришиш учун хеч хара- 
кат килмайди, инсонийлик вазифасини, 
башарият яратилишининг хикматини 
идрок килмайди. А.Ф. фикрича, икки дунё 
саодатини талаб килган, бу йулда мутта­
сил саъй-харакат килган инсонгина ко- 
мил мусулмондир. Адиб ХЭР бир фикрига 
Куръони карим ва хадиси шарифлардан 
далиллар келтиради. Миллат хаётини 
ислох этмок, уни дунёдаги тараккий эт­
ган халклар даражасига юксалтирмок
299

---

АБДУРРАУФ ФИТРАТ
йулини курсатади. Асарда ахлок вазифа­
лари уч цисмга булиб тахлил этилади: 1) 
вазойифи нафсийя; 2) вазойифи оила; 3) 
вазойифи инсонийя. А.Ф. карашича, бу уч 
вазифа бир-бирига шу кадар богликки, 
бирига халал етса, бошкасида хам кусур 
намоён булади. Вазойифи нафсийя - ин- 
соннинг уз нафсини камол топтирмоги, 
солих амалларни килиб, каби* ишлар- 
дан йироклашуви, шу оркали одамларга 
наф келтириши. Адиб нафс фазилатини 
туртга булиб тахлил этади: 1. Х,икмат. 2. 
Иффат. 3. Шижоат. 4. Адолат. Шу асосда 
инсоннинг комил акл сохиби булиши, 
тафсир,
хддис, 
фищ
ва 
усул ал-фи^х, ка­
лом
, лисоний илмлар, тарих, жугрофия, 
табобат, кимё, табиат, наботот, маъдан- 
лар, риёзиёт, фалсафа каби илмлардан 
хабардор булиши зарурлигига эътибор 
Каратади. Бу каби илмларни эгаллашдаги 
нуксонлар хакида фикр юритар экан, биз- 
даги тахсил усул и эскирганини, уни янги- 
лаш заруратини таъкидлайди. Адиб Расу­
луллох (с.а.в.)нинг хам хукмдор, хам лаш- 
карбоши, хам хатиб, хам табиб, хам имом, 
Хам муаллим булганини айтиб, олимлар 
Пайгамбар (са.в.)нинг ворислари экан, 
Ул Зотдан ибрат олишлари кераклигини 
таъкидлайди. Улар миллатнинг барча 
мушкулотларига чора топиб бериши, то- 
жирга тижорат коидаларини, дехконга 
зироат йулларини, ахлоксизга ахлокни, 
хукмдорга сиёсат йурикларини, беморга 
муолажа сирларини ургатиши, гумрохга 
хидоят йулини курсатиши зарурлигини 
уктиради. А.Ф. инсоний камолотга тусик 
б^лувчи балохат (нодонлик ва таклид), 
хэб (олимона макр), исрофгарчилик, ба- 
хиллик, инхизол (журъатсизлик), ман- 
манлик, тазабзуб (иккиланиш), инод 
(жазд газаб), вакохат (уятсизлик), нифок 
(икки юзламачилик), малак (хушомад), 
хирс, ихмол (вактни бехуда з^казиш), риё 
сингари иллатлар мохиятини чукур ёри- 
тади. Хикмат, шижоат, карам, наждат (ши­
жоат ва жасорат), сабот, халимлик, иффат, 
ХЗё, сидк, каноат, хусни хайъат (поклик), 
300
вараъ (пархезкорлик) каби фазилатлар- 
ни шахе камоли ва миллат тараккиёти- 
нинг асосий шартлари сифатида талкин 
этади.
А.Ф. «вазойифи оила» деганда оила 
Хаётини Ватан ва миллат равнакига мос 
тарзда ташкил этишни назарда тутади. 
Оиланингтаваллуд ва наел давомийлиги- 
ни таъминлаши, эр-хотин муносабатлари, 
муошарат одоби масалаларини исломий 
мезонлар асосида тахлил килади, уша 
давр ва хатто бугунги кунимиз учун хам 
мухим булган хулосаларни билдиради. 
Шунингдек, оиланинг мустахкамлиги, ке- 
лажак наеллар камоли учун зарур булган 
авлод тарбияси, бадан тарбияси, фикр 
тарбияси, ахлок тарбияси каби масалалар 
Хаётий 
мисоллар тахлили оркали ёрити- 
лади. Асарнинг «Турли вазифалар» боби- 
да башариятнинг дунёвий саодати учун 
зарур хисобланган умумий биродарлик 
хэкида фикр юритилади. Халклар уртаси- 
да умумий биродарликни барпо этиш,уза- 
ро ихтилофларнинг олдини олишга дойр 
Ислом динининг курсатмалари Куръони 
карим оятлари 
ва 
хадиси шарифларгатая- 
нилиб, таъсирчан услубда баён этилади. 
Асарнинг