Ekologya kafedrasi amaliy ekologiya fanidan

Mundarija
Kirish……………………………………………………………………………..10
I BOB. Tabiat insonlarning moddiy va ma’naviy talablarini qondiruvchi manbadir…………………………………………………………………………12
1.1. Tabiiy muhit holatining inson ta’sirida o‘zgarishi, jonli va jonsiz…………...15
1.2. Ibtidoiy jamoa tuzumi davrida o‘ziga kerakli bo‘lgan ozuqalarni olishdan.....19
II BOB. Tabiat tushunchasi……………………………………………………..21
2.1. O‘rta asrlar va Uyg‘onish davrida tabiat muammosi…………………………26
2.2. Ijtimoiy rivojlanish va geografik muhitning o‘zaro ta'siri……………………35
Xulosa……………………………………………………………………………..41
Foydalanilgan adabiyotlar…………………………………………………….…..43
Kirish
Falsafada tabiat deganda tabiatshunoslik usullari bilan o'rganilishi kerak bo'lgan mavjud bo'lgan hamma narsa, butun dunyo tushuniladi. Jamiyat inson faoliyatining shakli va mahsuli sifatida ajralib turadigan tabiatning alohida qismidir. Jamiyat va tabiat o‘rtasidagi munosabat deganda insonlar jamiyati tizimi va insoniyat sivilizatsiyasining yashash muhiti o‘rtasidagi munosabat tushuniladi. So'zning keng ma'nosida tabiat deganda mavjud bo'lgan hamma narsa tushuniladi, tor ma'noda u insonni vujudga keltirgan va uni o'rab turgan, uning uchun bilish ob'ekti bo'lib xizmat qiladigan narsa deb qaraladi. Tabiat tabiatshunoslikning ob'ekti bo'lib, uning doirasi insoniyatning dunyo qonunlarini tushunish va uni inson ehtiyojlariga mos ravishda o'zgartirish uchun texnologik imkoniyatlari bilan belgilanadi. Inson jamiyati tabiatning bir qismidir. Va bu maxsus dalilga muhtoj emas. Zero, har bir inson tanasida tabiiy kimyoviy, biologik va boshqa jarayonlar sodir bo'ladi. Inson tanasi uning ishlab chiqarish, siyosat, fan, madaniyat va boshqalar sohasidagi ijtimoiy faoliyatining tabiiy asosi bo'lib xizmat qiladi.
Tabiatning jamiyat hayotidagi o'rni har doim katta bo'lgan, chunki u uning mavjudligi va rivojlanishining tabiiy asosi bo'lib xizmat qiladi. Odamlar o'zlarining ko'pgina ehtiyojlarini tabiat, birinchi navbatda, tashqi tabiiy muhit hisobiga qondiradilar. Inson va tabiat o'rtasida moddalar almashinuvi deb ataladigan narsa bor - zarur shart inson va jamiyatning mavjudligi. Har qanday jamiyatning, butun insoniyatning rivojlanishi tabiatning rivojlanishi, u bilan doimiy munosabatda bo'lishi va pirovardida Olamning mavjudligi bilan bog'liq.
Falsafiy nuqtai nazardan, tabiat birinchi navbatda jamiyat bilan bog'liq, chunki u odamlarning mavjudligi uchun tabiiy shartdir. Jamiyat tabiatning ajralgan qismi, inson faoliyatining holati va mahsuli sifatida namoyon bo'ladi. Tabiat va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar falsafa va barcha gumanitar bilimlarning abadiy va doimo dolzarb muammosidir. Bizning zamonamizning eng keskin muammosi insoniyat va sayyoramizning tirik va jonsiz sohalari nisbati hisoblanadi. Jamiyat va tabiat uzviy bog‘liqlik va birlikdadir. Bu, birinchidan, jamiyat tabiat mahsuli sifatida, uning uzoq davom etgan evolyutsiyasi natijasida vujudga kelganligida namoyon bo`ladi. Ikkinchidan, jamiyat tabiatdan alohida va mustaqil mavjud bo'lolmaydi. Inson tabiatan yashaydi, u uning bir qismidir. U bilan o'lmaslik uchun odam doimiy muloqot jarayonida qolishi kerak. Uchinchidan, tabiat va jamiyatning birligi ularning moddiyligidadir. Moddiylik jarayonlar va ob'ektlarning umumiy bog'lanishida o'z ifodasini topadi. Tabiat va jamiyat ob'ektiv ravishda, inson ongidan tashqarida va undan mustaqil ravishda mavjuddir. To‘rtinchidan, jamiyat va tabiat o‘rtasidagi birlik tabiatdagi kabi jamiyatda ham rivojlanishning yagona, umumiy qonuniyatlari mavjudligi bilan tasdiqlanadi.
Kishilik jamiyatining vujudga kelishi bilan tabiat antropologik ta’sirni (inson faoliyatining ta’sirini) boshdan kechira boshladi. Yigirmanchi asrda insonning tabiatga ta'siri keskin oshdi. 19-asrning oxirida texnogen tsivilizatsiya rivojlanishi tufayli biosfera sifatining yomonlashuvining birinchi belgilari paydo bo'ldi. Bu tabiatni zabt etish davrining boshlanishi edi. Tabiatga inson mustaqil voqelik sifatida emas, balki ishlab chiqarish faoliyatida xom ashyo manbai sifatida qarala boshladi. 20-asrda sodir boʻlgan ilmiy-texnikaviy inqilob natijasida antropogen taʼsir halokatli chegaraga yaqinlashdi. Antropologik ta'sirning asosiy muammosi insoniyat ehtiyojlari va uning tabiatga ta'siri va tabiatning imkoniyatlari o'rtasidagi nomuvofiqlikdir. Inson va tabiat o'rtasidagi uzviy bog'liqlik bizni jamiyat taraqqiyotida tabiiy omillarni to'liq hisobga olishga majbur qiladi. Shuning uchun ham tabiat doimo faylasuflar va falsafiy tushunchalarning diqqat-e’tiborida bo‘lgan. Abadiy falsafiy savollar insonning o'zaro ta'sirini va uning yashash muhitining tabiiy muhitini, inson va jamiyatning kosmos - Koinot bilan munosabatlarini oydinlashtirishdan iborat.