Дуне динлари тарихи укув кулланма

париайтар
деб аталган, тенг хукукли булмаган 
оила азоларини уз ичига олган. 
Вира
бир вактнинг узида “эркак, 
навкар” ва “кул” . Зардуштнинг “Гата”сида 
вира
“кул” сифатида 
намоён булади.
Вайса
атамаси 
вис
- “уруг” билан боглик. Яъни, бу тоифадаги 
одамлар бир вактнинг узида хам оилага, хам урукка хизмат 
килишган. 
Парийтар
атамасига келсак, бу мардикорлар дегани.
77

---

Г а д к и к о г ч и л а р
назарида бу тоифадаги одамлар жамиятнинг энг 
ночор катламларига мансуб булиб, яшаш учун бошка уругникида 
ишлашга мажбур.
К) кор и да айтилганлардан ташкари, зардуштийлик жамияти 
уругчиликнинг бошка тоифадаги атамаларини хдм билишган, 
масалан, питар “ота”, маатх “она”, пусра “угил”, дхутар “киз” ва 
хоказо. 
Бу 
эса 
оилавий 
муносабатларнинг 
чукур 
анъанавийлигидан далолат беради.
Бундан ташкари “Авесто”да куйидаги ижтимоий атамалар: 
шойтра -
“кабила яшайдиган вилоят”, 
“худу”, гава-шайана, гава-
шита -
“кишлок, кишлок худуди” учрайди.
Зардуштийлик жамоаси узининг барча туртта боскичида 
хусусий ва умумий мулкни 
гайта
атамаси билан ифодалаган. 
Майтана
атамаси “уруг, кабиланинг яшаш жойи” деган маънони 
англатган.
Занту
кабиласи ва худуди 
зантупати —
“кабила курикчиси 
бошлиги” томонидан бошкарилган. Зантупати бир вактнинг 
узида дин ва хукукий масалалар билан шугулланган. Бу вазифа 
учун 
зантума
атамаси кулланилган.
Дахйу
атамаси остида зардуштийлик оламида катта худудий 
бирлик, яъни кабилалар уюшмаси тушунилган. Бундай дахйулар 
арийлик ва ноарийликка ажратилган, масалан, турлар дахйуси, 
саклар дахйуси. Бинобарин, зардуштийликнинг шаклланишида 
дахйу биринчи навбатда этник жамоали худудий-географик 
тушунчадир.
Маъмурий мохиятига келсак, дахйу