Дуне динлари тарихи укув кулланма

у
3
 
вазифаларини 
олтита эманация, 
яъни 
якка 
яратувчининг иродасини ифодаловчи шакллардан иборат булган 
Ахурамазда ролида мужассам этдилар. Булар: Вохумана “эзгу 
фикр”, Аша вахишта “хдкикий мавжудлик”, Спента армаити 
“мукаддас ер ва ундаги осуда х,аёт”, Хшатра Варйа “адолатли 
хокимият, сайланган хукмдор”, Хаурватат “бутлик ва омонлик, 
соглик”, Амэрэтат “мангулик” . Бу якка худо А хурамазда
79
Зардуштийлик
таълимоти

---

вазифаларининг олти эманацияси - яратувчилик жараёни эзгу 
ниятларга, яхши фикрларга асосланиши лозим, факат шундагина 
яхши хдётга умид килса булади, деган умумий гоя билан узвий 
боглик. Инсонлар фаровонлигига каратилган ушбу икки функция 
ерда амалга оширилиши керак эди, бу максадга учинчи функция
- Спента Армаити - мукаддас ер ва ундаги осудалик дах,оси 
сифатида хизмат килиши зарур. Биринчи учта вазифа узаро 
хдракат килиб, ерда хдёт фаровонлигига сабаб булган. Дунё барча 
бойликларга, мол ва одамларга тулади, бу эса уз навбатида яхши 
ниятга асосланган адолатли бошкарувни такозо этади. Биринчи 
турт функция таъминланса, дунё бус-бутун (яхлит), соглом ва 
абадий булади.
Зардуштийлик яккахудолик гоясига асосланса-да, аслида куп 
худолик элементларини саклаб колган х,олда дуалистик булиб 
колди. Бунга сабаб Зардушт таълимотининг мураккаблиги 
окибатида унинг умумий номи дэви, дайва (осмон) булган турли 
худоларга сигинган оташпарастлар томонидан кийинчилик билан 
кабул этилганлигидир. Зардуштийлик дайв - дэвларни инкор 
этиб, уларни абстракт ягона худо гояси билан алмаштирди. Бирок 
дунё буткул яхши булиб кололмайди. Эзгулик билан ёнма-ён 
турган ёвузлик сабабларини, ижобий хддисалар билан бир 
каторда содир булаётган салбий х,олатларни тушунтириш лозим 
эди. Бундай саволларга жавобан, ёмон мисол тарикасида ёвуз 
асослар гояси келиб чикди. Яхшиликка хизмат килувчи киши бу 
мисолдан хулоса чикариши керак эди. Негаки, Ахурамазда 
кудратли х,исобланади. Унинг кулидан ёвузликни бошиданок йук 
Килиш келади, бирок у бундай килмайди. У инсонга ёвузлик ва 
эзгулик орасида танлаш имконини беради.Чунки эътикод факат 
инсон уз худосига, эзгулик гоясига охиригача вафодор булсагина 
чин ва хдкикий саналади.
Зардуштийлик дуализмида унинг икки асоси аввал-бошданок 
бир-бирига зид булиб, улар орасида чексиз кураш боради. Бу 
курашда эзгулик ёвузлик устидан галаба килади, акс х,олда дунё 
йук булиб кетарди.
Ахурамазданинг эзгулик асосининг галабаси унинг осмондаги 
навкарлари, яъни худолар ва бошка эъзозланадиган осмон 
ахлисиз амалга ошиши мумкин эмасди. Булар юкорида айтилган