56
не просто шла, а стремительно шагала в мою сторону. Я встал, и прижался к
перегородке. За матерью шли отец, моя маленькая сестрёнка и брат. Мать
натолкнулась на перегородку, и прижала к ней своё лицо. Она хотела обнять
меня и заплакала. Она повторяла: «Мой сын, мой сын» и опустилась на
колени. Я стоял за перегородкой, не в силах что-либо изменить, и
охваченный печальной подавленностью.
Как мне хотелось прижаться
головой к её груди, поцеловать её руки и голову. Я заметил, что мой отец изо
всех сил старался не показывать свою печаль. Я видел, как он разговаривал с
одним из надзирателей, прося его пустить мать ко мне. Но надзиратель не
счёл нужным даже ответить ему отказом.
Я пытался говорить, но слёзы душили меня. Я не знал, как мне
выговорить: «Мама, мама, не проливай из-за меня свои драгоценные слёзы,
они терзают мне сердце». Мать поднялась с колен, и, утирая слёзы,
произнесла: «Саид, мой дорогой сын, пусть мои слёзы и душа будут выкупом
за тебя». Я
протянул руку, может быть эта проклятая перегородка
разобьётся, и я прикоснусь к руке матери»
1
.
Сентиментализм насквозь дидактичен и подчинён воспитательным
целям. Обращаясь к чувству читателя, литература сентиментализма
описывает трогательные ситуации, воспитывающее в нём чувство
необходимости следования непреложным законам морали.
С особым удовольствием сентиментализм
описывает тихие радости
семейной жизни, апеллирует к религиозному чувству, стремится вызвать у
читателя радость и слёзы умиления от ощущения своей душевной чуткости.
Все эти положения литературы сентиментализма соблюдены в рассказе, но
сцена прощания Саида со своей семьёй является кульминационной.
يف
هذه
تاظحللا
قا
تبرت
يتخأ
ةريغصلا
نم
جاجزلا
.
تناك
ةفقاو
ىلع
فارطأ
وه هدهاشلأ بارتقلااب يخلأ ريشأ .اهل مستبأ انأو اهيلإ رظنأ تلعج . ينارت اهلعل اهعباصأ
يعومد تلزن . اريثك كل دقتسا دقل ؟انه لعفت اذام :دعس :دعس : ةمثعلب لءاستت تلعج .
أضيأ
1
ص . رطق ."دهعلا" يناطحقلا ةصح .ةريصقلا ةصقلا يف ةيرطق تاوصا
57
هنيجاتحت نم لك كل يرتشاس و .يضاملا يف انك امك ضعب عم نوكنس .ابيرق اهبيجا انا و
.باعللاا نم
«В сопровождении полицейского я направился к тюремной машине,
которая должна была отвезти меня в камеру. Идя по проходу, я смог увидеть
стоявших недалеко мать, отца, брата и сестрёнку. И вдруг моя маленькая
сестрёнка
рванула ко мне, пробираясь через стоящую охрану, и начала
кричать: «Саид, куда ты идёшь? Куда они тебя забирают? Мы все тебя
ждём». Она говорила это, заливаясь слезами. Невзирая на охранников, я
прижал сестрёнку к груди. Некоторые из охранников, не сдержавшись,
молча, плакали»
1
.
Финал
рассказа оптимистичен, хотя герой продолжает находиться в
тюрьме:
اطيسب يبلطم ناك .ملاظلا حبش ينقرؤي دعي مل و .افئاخ نوكي مل ءاسلا لح امدنع
ديرا تنك مهبف .رثكا لا .يخا و يتخا و يبا و يما دهاشا نا وه و .اضيا اعضاوتو و .ادج
.لضفلال يتايح ريا نا ادهع و .ةديدج لااما دقعا نا
«Когда наступил вечер, я не был подавлен, ночные тени не угнетали
меня. У меня было очень простое и скромное желание: всегда видеть мать,
отца, сестру, брата. С ними были связаны мои новые надежды, и
обещание,
что я изменю свою жизнь к лучшему»
1
.
Таким образом, разрешение проблемы воспитания молодёжи решается
в рассказе «Обет» по образцу литературы сентиментализма.
Выводы ко второй главе:
-поставленная в рассказе «Неосуществлённая мечта» проблема
многожёнства в мусульманских странах решается в пользу моногамной
семьи, что соответствует современным условиям общественно – социальной
картины мира;
1
ص . رطق ."دهعلا" يناطحقلا ةصح .ةريصقلا ةصقلا يف ةيرطق تاوصا
1
ص . رطق ."دهعلا" يناطحقلا ةصح .ةريصقلا ةصقلا يف ةيرطق تاوصا
58
- рассказ «Сцены частной жизни» посвящён проблеме положения
мусульманской женщины в современном исламском обществе, её праву
самостоятельно выбирать себе спутника жизни, место учёбы,
работы и
прочее. Двоякость позиции писательницы Аиши Юсуф ан- Насф в этом
вопросе подтверждает всю сложность этой проблемы, решение которой с
начала ХХ века пытались найти писатели, признанные в настоящее время
классиками общеарабской литературой;
- обращённые к чувствам читателя рассказы «Обет» и «Сильная воля»
написаны в духе сентиментализма. Избирая своими героями простых людей
катарского
общества, авторы рассказов стремятся к практическому
воплощению своих идеалов. Рассказы наполнены отступлениями,
обрисовкой нюансов чувств героя и рассуждениями на моральные темы, что
ведёт к постепенному ослабеванию сюжетного начала;
-в анализируемых рассказах большое значение молодыми авторами
придаётся институту семьи в современных условиях. Семья выступает как
глобальная опора в жизни человека;
- поднимая в своих рассказах различные темы общественно –
социального характера, молодые писатели - новеллисты стремятся раскрыть
в
рамках этого лаконичного, но очень ёмкого жанра закономерности
развития общественного бытия
Do'stlaringiz bilan baham: 
