35
лат. absurdus - нелепый) и трактуется как нелепость, бессмыслица. С
точки
зрения литературоведения, это особый стиль написания текста, для которого
характерны
подчеркнутое
отсутствие
причинно-следственных
связей,
гротескная демонстрация нелепости и бессмысленности
человеческого бытия
[www.dic.academic.ru]. Понятие абсурда происходит из сочетания латинских
слов absonus “какофонический” и surdus “глухой”. Словарь русского языка под
редакцией А.П. Евгеньевой определяет «абсурд» как «нелепость, бессмыслица»
[СРЯ, 1979-1984:20].
Становится очевидным, что данные сигнификаты могут использоваться в
качестве синонимов абсурда. «Бессмыслица» в том же словаре истолкована как
«что-либо не имеющее смысла» [Там же: 85]. «Нелепость», согласно тому же
источнику, есть «свойство по значению прилагательного «нелепый», то есть
лишенный
здравого смысла, разумных оснований, бессмысленный» [Там же:
252].
«Всемирная энциклопедия: Философия XX» века трактует абсурд как
термин
интеллектуальной
традиции,
обозначающий
нелепость,
бессмысленность феномена или явления [Всемирная энциклопедия: Философия.
XX век, 2002: 7].
Следует отметить, что
со времен античности понятие «абсурд» имело три
значения. Во-первых, оно обозначало
эстетическую категорию, выражающую
отрицательное свойство действительности. Во-вторых, оно имело значение
логического абсурда, т.е. отрицание главного элемента рациональности –
логики.
В-третьих, слово «абсурд» обладало метафизическим значением,
состоящим в нахождении за гранью разумного [Буренина 2004:2]. У ранних
греческих философов понятие абсурда было связано с противопоставлением
хаоса космосу (гармонии). Абсурд
как эстетическая категория вбирала
отрицательные свойства и противопоставлялась таким категориям, как
прекрасное, возвышенное. У древних греков понятие абсурда связано с
логическим тупиком, когда рассуждение
приводит к противоречию или
бессмыслице. Это слово вбирало понятие логического абсурда как отрицание
36
центрального компонента рациональности – логики. С философской точки
зрения, абсурд – метафизическая категория, что
означает выход за пределы
разума.
В Средневековье с появлением абсурдных (отрицательных) чисел абсурд
выступает уже как математическая и логическая категория. По мнению О.
Бурениной, в латинском языке понятие абсурда начинает осмысляться как
категория философско-религиозная. [Буренина, 2004: 9]. Истоки онтологизации
абсурда следует искать в трудах ранних христианских мыслителей – Августина,
Тертуллиана. Средневековые мыслители пользовались приёмом приведения к
нелепости, обозначив его как
reductio ad absurdum. В эпоху барокко все, что не
вписывалось в эстетические представления о
гармонии, объявлялось абсурдным
в силу искажения божественного образца [Там же: 10].
В XIX веке изучение абсурда продолжилось прежде всего как
Do'stlaringiz bilan baham: