Диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук

\ £ " j } (^-І ^gJ i_£l j-S j _t5_LjL_ui L-a
Меня не огорчило то, что ты вспомнил меня в своем доме, Но меня обрадовало то, что ты вспомнил обо мне. Наджмуддин Наклиси, один из собеседников Сухраварди, сказал: «В Багдаде я был на службе у шейха (Сухраварди. - Ф.А.). В сороковой день я увидел, что шейх стоит на огромной горе и у его ног лежит много драгоценностей. Шейх наполнял кружки и раздавал людям. Несмотря на это, драгоценности прибавлялись. Я вышел из убежища и побежал к шейху,
См.: Зарринкуб, Абдулхусайн. Чустучу дар тасаввуфи Эрон. Душанбе: Ирфон, 1992. С.194.
² Сухраварди. Авариф ал-маариф. С. 30.
³ Там же. С. 30.
•37 чтобы известить его. До того как я смог сказать слово, шейх опередил меня, сказав: «Всё, что ты видел, было правдой»¹.
Камалиддин Исмаил Исфагани (1170-1237) в одной из своих суфийских од хвалит Сухраварди:
^jjb^J j J3l^ 4j ULuA 4І (jl (Jla 45L ("linj^j
j^j-jLj J-a-5 CJ$Ja.jJ (jijb i_£Li. 4£ (j_J^_
Один из этих великих (людей) в наше время, Что не найдешь такого как он на суше и на море. Шихабуддин Умар Сухраварди тот идущий,
Ты найдешь, что с его пути сторонятся дивы.
Имам и предводитель всех полюсов, третий Умар, Ты найдешь пыль его ног на своем лбу подобной месяцу. Ты выбери достоинства этого господина посредником, Может быть, ты найдешь спасение от адского пламени. Арабский биограф Ибн Халикон, современник Сухраварди, пишет: «Я встретил людей, которые слушали его лекции и останавливались в его халва, где обучались под его наставничеством, как это принято у суфиев. Они мне рассказали, какие странные они испытывали ощущения, когда им удавалось достичь экстатического состояния (ахеал). Он (Сухраварди) прибыл в Ирбил как посланец багдадских властей и устраивал собрания для обсуждения религиозных вопросов, но мне так и не удалось увидеть его, ибо я был слишком молод. Он часто совершал паломничество в другие страны и иногда жил недалеко от Каабы. Многие из современных ему суфийских шейхов с
¹ Сухраварди. Авариф ал-маариф. С. 31-32.
² Там же. С. 32.
38 ним переписывались, обращались к нему за помощью при решении сложных вопросов и искали его совета в форме фетвы»¹.
Однажды один из суфийских шейхов написал ему: «О учитель, если я не работаю, я остаюсь в заблуждении, а когда работаю, я наполняюсь самоудовлетворением. Которое из них лучше?» Шейх ответил: «Действуй и проси прощения у Аллаха, и требуй покровительства от Него» .
Шамсиддин Захби написал: «Никто не смог заменить Шихабуддина Абухафса Сухраварди в наставлении на праведный путь (иршад)»³.
Шейх Абдулкадир Джилани (ум. в 561/1166 г.) относительно Сухраварди сказал:
(jl jxl Ь (JjJJg *'■"" JA.I CHjjI
«Ты последний знаменитый человек в Ираке».⁴ Юсуф ибн Исмаил Набхани сказал: «Шихабуддин ибн У мар
Сухраварди, автор трактатамАвариф ал-маариф»^был ~одной~из~величайшюг
фигур Ирака, он был выдающимся в тасаввуфе и гностицизме. Он был мудрецом, благоразумным и образованным. Он овладел священным знанием, «илм ал-ладуни» (знание, идущее непосредственно свыше, которое является результатом «ихласа»; знание, которым наделены святые, входит в их сердца непосредственно от самой творящей Истины. - А.Ф.). Он ведал из божественной тайны {гайб). Он прислонился к Корану и сунне Пророка (с.) и усердствовал в шариате и Истине»⁵.
«Великий святой Умар Сухраварди, изучивший в юности схоластическую теологию, получил благословение от святого, который, положив руку на грудь, заставил забыть все, что он изучал, но наполнил его
Сухраварди. Авариф ал-маариф. С. 24; Тримингэм Дж. С. Суфийские ордены в исламе. С.40. Сухраварди. Авариф ал-маариф. С. 25.
³ Там же. С. 25.
⁴ Там же. С. 22.
⁵ Там же. С. 31-32.
39 грудь «илм ал-ладуни» - знанием, непосредственно заимствованным у Бога»¹.
«Казн Нуруллах Шуштари в своей книге «Маджалис ул-му'минин» пишет, что Сухраварди на некоторое время с друзьями остался на острове Ободон и там встретился с Хизром» .
«В книге «Найнаме» написано, что Сухраварди и Бахауддин Валад (Мухаммад ибн Хусейн ал-Хатиби ал-Балхи (1148-1231), был знатоком мусульманского богословия, Корана и преданий о пророке Мухаммаде, однако он был явным сторонником суфизма, поддерживал отношения с главой исламского ордена Кубравия. Отец будущего поэта-мистика Джалолуддина Балхи, преподавал в медресе, его проповеди пользовались огромной популярностью. Его перу принадлежит книга "ал-Ма'ариф" ("Познание"). - А.Ф.) были родственниками. Когда Бахауддин Валад прибыл в~БагдадгАбухафс Сухраварди встретил его" ип:обственноручно" снял" с него сапоги»³.
Сухраварди в последние свои годы жил и творил в рибате Мамуния. Согласно источникам⁴, Сухраварди в конце своей жизни ослеп и в месяце мухаррам в 1234 г. (632 х.) умер в Багдаде. Имам Хамид ибн Абулфакир Кимани прочитал заупокойную молитву на его похоронах. Гробница Сухраварди находится на кладбище суфиев. Она была восстановлена в XVII веке, благодаря османскому султану Мураду VI.
После смерти Сухраварди его сын Имамаддин Мухаммад Умар Сухраварди (автор трактата «Зод ал-мусофир ва адаб ал-хозир» («Припасы путников и правила поведения присутствующих»; ум. в 1257 г.) стал главой рибата Мамуния, а после учение тариката Сухравардия продолжил его внук Абдурахман Сухраварди.
¹ Шиммель, Анемари. Мир исламского мистицизма / Пер. с англ. Н.И. Пригариной, А.С.Раппопорта. М.: Алейта, Энигма, 2000. С. 23.
Нурриддин Мударриси Чахордахи. Силсилахои суфияи Эрон. С. 132.
Там же. ⁴ См.: Сухраварди. Авариф ал-маариф; Анемари Шиммель. Мир исламского мистицизма; Кныш А.Д. Мусульманский мистицизм; Тримингэм Дж. С. Суфийские ордены в исламе.